《祭妹文》的原文打印版、对照翻译（袁枚）

　　乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
　　乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭：
　　呜呼！
　　唉！
汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；
你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；
当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？
　　汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；
　　你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排。
然而累汝至此者，未尝非予之过也。
然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。
予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；
我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；
一旦长成，遽躬蹈之。
一旦长大成人，你立即亲身来实践。
呜呼！
唉！
使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。
　　余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；
　　我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；
岁寒虫僵，同临其穴。
寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。
今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。
今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。
予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；
我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；
适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。
刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞，这是七月十五日的事情。
汝在九原，当分明记之。
你在九泉之下，一定还清楚地记得。
予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。
我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。
逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。
过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。
凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。
旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。
往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的，它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。
悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；
我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；
然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。
　　汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；
　　你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；
家中文墨，眣汝办治。
家中的文书事务，期待你去办理。
尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。
我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。
汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。
你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。
故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。
所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。
予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；
我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；
而不谓汝之先予以去也！
却没有想到你比我先离开人世！
　　前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。
　　前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。
后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；
后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；
汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。
你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。
呜呼！
唉！
今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？
　　汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；
　　你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。
汝又虑戚吾心，阻人走报；
你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。
及至绵惙已极，阿奶问：“
直到病已垂危时，母亲问你：“
望兄归否？”
盼望哥哥回来吗？”
强应曰：“
，你才勉强答应说：“
诺。”
好。”
已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；
就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家，果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸。
四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。
四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。
呜呼痛哉！
唉！
早知诀汝，则予岂肯远游？
痛心啊，早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？
即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。
即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！
而今已矣！
如今完了。
除吾死外，当无见期。
除非我死，否则就没有相见的日期。
吾又不知何日死，可以见汝；
可我又不知道哪一天死，才可以见到你；
而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。
而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！
然则抱此无涯之憾，天乎人乎！
如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊，人啊！
而竟已乎！
竟然这样完了吗！
　　汝之诗，吾已付梓；
　　你的诗，我已经付印了；
汝之女，吾已代嫁；
你的女儿，我已替你嫁了出去；
汝之生平，吾已作传；
你的生平，我已写了传记；
惟汝之窀穸，尚未谋耳。
只有你的墓穴，还没有安排好。
先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。
我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。
其傍，葬汝女阿印；
在你的墓傍，葬着你的女儿阿印。
其下两冢：
在下面还有两个坟墓。
一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。
一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。
羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。
羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山，风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。
所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；
可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；
两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。
两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。
予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；
我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃。
知在人间，尚复几日？
自己心里知道，在这人世间尚能活几天？
阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。
阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。
汝死我葬，我死谁埋？
你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？
汝倘有灵，可能告我？
你如果死后有灵的话，能不能告诉我？
　　呜呼！
　　唉！
生前既不可想，身后又不可知；
生前的事既不堪想，死后的事又不可知；
哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。
哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。
纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。
纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。
呜呼哀哉！
唉，真悲痛啊！
呜呼哀哉！
唉，真悲痛啊！

（1）乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）。丁亥——纪年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。
（2）素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。上元——旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市东。
（3）奠——祭献。
（4）汝（乳rǔ）——你。浙——浙江省。
（5）斯——此，这里。指羊山。
（6）吾乡——袁枚的枚乡，在浙江钱塘（今杭州市）。
（7）觭（机jī）梦——这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”
（8）宁知——怎么知道。归骨所——指葬地。耶（椰yē）——语气词，表疑问。
（9）以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。
（10）遇人仳（痞pǐ）离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。
（11）孤危——孤单困苦。托落——即落拓（唾tuò），失意无聊。
（12）存——注定。这句说：虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。
（13）累——连累；使之受罪。
（14）未尝——义同“未始”，这里不作“未曾”解。过——过失。
（15）授经——这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受（授）业解惑也。”
（16）差（cī）肩而坐——谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小，所以肩膀高低不一。语出《管子·轻重甲》：“管子差肩而问。”
（17）节义事——指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。
（18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。
（19）使——如果。《诗》、《书》——《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。
（20）艰贞——困苦而又坚决。若是——如此。
（21）出其间——出现在捉蟋蟀的地方。
（22）虫——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同临其穴（学xué）——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。
（23）殓（炼liàn）——收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。
（24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。
（25）憩（气qì）——休息。书斋（摘xhāi）——书房。
（26）双髻（计jì）挽束在头顶上的两个辫丫。古代女孩子的发式。
（27）单缣（坚jiān）——这里指用缣制成的单层衣衫。缣，双丝织成的细绢。
（28）温——温习。《缁衣》——《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章。
（29）适——刚好。奓（炸zhà）户——开门。
（30）琅（郎láng）琅然——清脆流畅的样子。形容读书声。
（31）莞（关wǎn）尔——微笑貌。语出《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。”
（32）则则——犹“啧啧”，赞叹声。
（33）望日——阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。
（34）九原——春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。
（35）弱冠（贯guàn）——出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他举行冠礼（正式承认他是个成年人）。弱，名词。冠，动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。粤（月yuè）行——到广东去。粤，广东省的简称。袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿（字健槃）那里。袁鸿是文档巡抚金鉷（红hóng）的幕客。金鉷器重袁枚的才华，举荐他到北京考博学鸿词科。
（36）掎（己jǐ）——拉住。恸（痛tong4）——痛哭。
（37）逾——越，经过。
（38）披宫锦——指袁枚于1738年（乾隆三年）考中进士，选授翰林院庶吉士，请假南归省亲的事。宫锦，宫廷作坊特制的丝织品。这里指用这种锦制成的宫袍。因唐代李白曾待诏翰林，着宫锦袍，后世遂用以称翰林的朝服。
（39）厢——边屋。案——狭长的桌子。
（40）瞠（撑chēng）视而笑——瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。
（41）长安——汉、唐旧都，即今西安市。
（42）函使——递送信件的人。唐时新进士及第，以泥金书帖，报登科之喜。此指传报录取消息的人，俗称“报子”。云尔——如此如此罢了。
（43）凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。
（44）填膺（英yīng）——充满胸怀。
（45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。
（46）历历——清晰得一一可数的样子。
（47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。
（48）嫛婗（衣尼yīní）——婴儿。这里引申为儿时。
（49）罗缕（吕lǚ）纪存——排成一条一条，记录下来保存着。罗缕，也作“（尔见）褛”。
（50）可再——可以再有第二次。
（51）印证——指袁枚的母亲章氏。
（52）义绝——断绝情宜。这里指离婚。
（53）阿奶——指袁枚的母亲章氏。
（54）文墨——有关文字方面的事务。
（55）眣——这个字的正确写法是“（目矢）”（顺shùn），即用眼色示意。这里作“期望”解。
（56）尝——曾经。明经义——明白儒家经典的含义。谙（安ān）雅故——了解古书古事，知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》：“函雅故，通古今。”谙，熟闻熟知。
（57）这句意思说：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在这方面稍有欠缺。婉嫕（义yì）——温柔和顺。出《晋书·武悼杨皇后传》：“婉嫕有妇德。”
（58）长（掌zhǎng）——年纪大。
（59）身后——死后的一应事务。
（60）先予以去——比我先离开人世。
（61）绞宵——整夜。剌探——打听、探望。
（62）小差——病情稍有好转。差（chài），同“瘥”。
（63）殗殜（yèdié）病得不太厉害，但还没有痊愈。
（64）娱遣——消遣。
（65）稗（拜bài）官野史——指私人编定的笔记、小说之类的历史记载，与官方编号的“正史”相对而言。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”据说，西周高有掌管收录街谈巷议的官职，称为稗官，稗是碎米。稗官，取琐碎之义，即小官。
（66）愕（扼è）——惊骇。
（67）聊资——绝代——姑且作为一时的快乐。
（68）吊——凭吊，游览。这句意思说：对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。
（69）虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。
（70）阴人走报——阻止别人报急讯。走，跑。
（71）绵惙（绰chuò）——病势危险。
（72）强（抢qiǎng）——勉强。
（73）诺（懦nuò）——表示同意的答语，犹言“好”。
（74）诀——诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”
（75）果——果真。未时——相当下午一至三时。
（76）辰时——相当于上午七时至九时。
（77）支——同“肢”。
（78）一目示瞑（名míng）——一只眼睛没有闭紧。
（79）这句说：你还在忍受着死亡的痛苦，等我回来见面。盖——发语词，表原因。
（80）几许——多少。
（81）知闻——听取，知道。
（82）共汝筹画——和你一起商量，安排。
（83）已矣——完了。
（84）又卒难明——最终又难以明白。卒，终于。
（85）天乎人乎——有史以来强烈时的呼唤，表示极端悲痛。这句说：然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊！
（86）付梓（子zǐ）付印。梓，树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿，附印在袁枚的《小仓山房全集》中，题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。
（87）代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去。
（88）传（zhuàn）——即《女弟素文传》。
（89）窀穸（zhūnxī）——墓穴。这句说：只有你的墓穴，还没有筹划措办罢了。
（90）先茔（迎yíng）——祖先的墓地。
（91）江广河深——言地理阻隔，交通不便。
（92）这句说：所以请示母亲，自得她同意而把你安顿在这里，以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重，凡故乡有先茔的，一般都应归葬；不得已而葬在他乡，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”，又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”；特地将此事作为一个缺憾而郑重提出，并再三申明原因。下文的“羁魂”，也是着眼于此而言的。
（93）阿印——《女弟素文传》载：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能书。”其哭妹诗说：“有女空生口，无言但点颐。“
（94）冢（肿zhǒng）——坟墓。
（95）阿爷——袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者——这里指妾。
（96）阿兄——袁枚自称。
（97）陶氏——作者的妾。亳州人，工棋善绣。
（98）旷渺（秒miǎo）——空旷辽阔。
（99）望——对着。原隰（习xí）——平广的代地。高而平的地叫原，低下而潮湿的地为隰。
（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。
（101）风雨——泛指各种气候。晨昏——指一天到晚。
（102）羁（机jī）魂——飘荡在他乡的魂魄。
（103）男——儿子。袁枚于1758年（乾隆二十三年）丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗，题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年，至六十三岁，其妾钟氏才生了一个儿子，名阿迟。
（104）两女——袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。牙牙——小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。
（105）周晬（最zuì）——周岁。
（106）亲在未敢言老——封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。出《礼记·坊记》：“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。
（107）齿危——牙齿摇摇欲坠。
（108）阿品远官河南，亦无子女：袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，小名阿品，由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说，阿品有个儿子叫阿通；但那是袁枚写这篇《祭妹文》以后的事。
（109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按，专指男性。
（110）可能——犹言“能否”。
（111）纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。
（112）朔风野大——旷野上，北风显得更大。
（113）《诗经郑风》中的名篇。