《祭妹文》的原文打印版、对照翻译及详解袁枚

　　乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
　　乾隆三十二年的冬天，我把三妹素文葬在上元的羊山上，并写下了这篇文章来祭奠她：
　　呜呼！
　　唉！
汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；
你生在浙江，却葬在这里，离我们的故乡有七百里远；
当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
当时就算做梦、幻想，又怎能想到这里会是你的长眠之地呢？
　　汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；
　　你因为坚持从一而终的贞节观念，嫁给了一个品行败坏的丈夫，被他遗弃，最终陷入孤苦无依的境地。
然而累汝至此者，未尝非予之过也。
虽然这是命运的安排，是天意如此，但让你落到这种地步，未尝不是我的过错。
予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；
小时候，我跟着老师读四书五经，你和我并肩坐着，喜欢听那些古人的节义故事；
一旦长成，遽躬蹈之。
长大后，你便亲身实践这些道理。
呜呼！
唉！
使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
要是你不熟悉经书，也许就不会这样苦苦坚守贞节了。
　　余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；
　　记得我捉蟋蟀时，你总是紧跟着我，捋起袖子伸出手，争着去抓；
岁寒虫僵，同临其穴。
寒冬蟋蟀死了，你还和我一起挖坑埋葬它们。
今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。
今天我为你收殓遗体，安葬入土，当年的那些情景却一幕幕浮现在眼前。
予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；
九岁时，我在书房休息，你梳着两个发髻，披着一件细布单衣进来，我们一起温习《诗经》里的《缁衣》一章；
适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。
刚好老师推门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连连称赞“啧啧”，那是七月十五的事。
汝在九原，当分明记之。
你在九泉之下，一定还记得清楚吧。
予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。
我二十岁去广西时，你拉着我的衣裳，悲伤地哭泣。
逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。
三年后，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌走出来，一家人瞪着眼睛相视而笑，记不清当时聊了些什么，大概说了些京城考试的经过和报信人来得早晚之类的话吧。
凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
这些琐碎的小事，虽然已经过去了，但只要我还活着一天，就一天也不会忘记。
旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。
往事堆积在我的心里，想起来就觉得悲痛得像堵住了一样，它们像影子一样似乎很清晰，可真要靠近抓住它，却又消失了。
悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；
我很后悔当初没把这些儿时的情景一条条详细记录下来；
然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
然而如今你已不在人间了，即使时光倒流，童年重来，也没有人能为这些事情作证了。
　　汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；
　　你与高家断绝关系后回到娘家，母亲依靠你照顾扶持；
家中文墨，眣汝办治。
家中的文书事务，也指望你处理。
尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。
我曾以为女人中很少有人明白经书的意义、熟悉古代文物典故的。
汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。
你嫂子虽然温柔和顺，但在这方面稍显不足。
故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。
所以自从你回来后，尽管我为你感到悲伤，但对自己来说却很高兴。
予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；
我又比你大四岁，原本以为按常理，年长的会先去世，到那时我可以把身后事托付给你；
而不谓汝之先予以去也！
没想到你竟比我先离开人世！
　　前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。
　　前几年我生病时，你整夜打听、探望我的病情，病情减轻一分你就高兴，加重一分你就担忧。
后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；
后来我的病虽有所好转，但仍半卧半起，没什么乐趣。
汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。
你来到我的床前，讲一些稗官野史中的有趣或惊人的故事，给我带来欢乐。
呜呼！
唉！
今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
从今以后，如果我再生病，还能去哪里呼唤你呢？
　　汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；
　　你的病，我听信医生的话，以为不要紧，所以才放心远游去了扬州。
汝又虑戚吾心，阻人走报；
你怕我担心，不让别人告诉我你的病情。
及至绵惙已极，阿奶问：“
直到病危时，母亲问你：“
望兄归否？”
盼望哥哥回来吗？”
强应曰：“
你才勉强答应说：“
诺。”
好。”
已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；
就在你去世前一天，我梦见你来和我诀别，心中预感不祥，急忙乘船赶回家，果然，我未时到家，而你已经在辰时停止了呼吸。
四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。
四肢还有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受临死的痛苦等我回来吧。
呜呼痛哉！
唉，多么痛心啊！
早知诀汝，则予岂肯远游？
早知要和你诀别，我怎么肯离家远游呢？
即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。
即使要出门，也有多少心里话想告诉你，和你一起商量安排啊！
而今已矣！
如今一切都完了。
除吾死外，当无见期。
除非我死去，否则再也没有相见的日子了。
吾又不知何日死，可以见汝；
可我不知道自己哪一天会死，才能见到你；
而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。
死后究竟有没有知觉，能不能相见，终究是个谜。
然则抱此无涯之憾，天乎人乎！
如果是这样，那我将永远怀着这无穷的遗憾，天啊，人啊！
而竟已乎！
难道就这样结束了吗？
　　汝之诗，吾已付梓；
　　你的诗，我已经整理付印了；
汝之女，吾已代嫁；
你的女儿，我也替你嫁出去了；
汝之生平，吾已作传；
你的生平，我写了传记；
惟汝之窀穸，尚未谋耳。
只有你的墓穴，还没安排妥当。
先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。
我家祖先的坟墓在杭州，但江河辽阔，路途遥远，实在难以将你归葬祖坟，所以请示母亲的意见后，把你安葬在这里，方便祭扫。
其傍，葬汝女阿印；
你的墓旁，葬着你的女儿阿印。
其下两冢：
下面还有两个坟墓：
一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。
一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。
羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。
羊山空旷辽阔，南面是一片宽广的平地，西望栖霞山，风风雨雨，朝朝暮暮，你这个羁留在异乡的灵魂总算有了伴侣，不至于孤单寂寞。
所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；
可怜的是，自从戊寅年我读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；
两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。
两个牙牙学语的女儿，在你去世后出生，才刚满一岁。
予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；
我虽然因母亲健在不敢说自己老，但牙齿松动，头发稀疏。
知在人间，尚复几日？
我心里明白，在这世上还能活几天呢？
阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。
阿品弟远在河南为官，也没有子女，我们家族九族之内没有可以传宗接代的人了。
汝死我葬，我死谁埋？
你死后有我为你安葬，我死后又有谁来埋葬我呢？
汝倘有灵，可能告我？
你若有灵，能不能告诉我？
　　呜呼！
　　唉！
生前既不可想，身后又不可知；
生前的事不堪回想，死后的事又不可知；
哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。
哭你听不到你的回应，祭你看不到你来享食。
纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。
纸钱的灰烬随风飞扬，北风在旷野中呼啸，我回去了，却又一次次回头看你。
呜呼哀哉！
唉，真是悲痛啊！
呜呼哀哉！
唉，真是悲痛啊！

〔乾隆〕清高宗爱新觉罗·弘历的年号（~）。
〔丁亥〕纪年的干支；乾隆丁亥，即公元年。
〔素文〕名机，字素文，别号青琳居士。年（康熙五十八年）生，年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。
〔上元〕旧县名。（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。
〔羊山〕在南京市东。
〔奠〕祭献。
〔汝（乳）〕你。
〔浙〕浙江省。
〔斯〕此，这里。指羊山。
〔吾乡〕袁枚的枚乡，在浙江钱塘（今杭州市）。
〔觭（机）梦〕这里是做梦的意思。觭，得。
〔语出《周礼·春官太卜》“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”
〔宁知〕怎么知道。
〔归骨所〕指葬地。
〔耶（椰）〕语气词，表疑问。
〔以〕因为。
〔一念之贞〕一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。
〔遇人仳（痞）离〕《诗经·王风·中谷有蓷》“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。
〔孤危〕孤单困苦。
〔托落〕即落拓（唾），失意无聊。
〔存〕注定。
〔这句说〕虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。
〔累〕连累；使之受罪。
〔未尝〕义同“未始”，这里不作“未曾”解。
〔过〕过失。
〔授经〕这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。
〔韩愈《师说》“师者，所以传道受（授）业解惑也。”
〔差肩而坐〕谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小，所以肩膀高低不一。
〔语出《管子·轻重甲》“管子差肩而问。”
〔节义事〕指封建社会里妇女单方面无条件地忠于丈夫的事例。
〔遽（巨）〕骤然，立即。
〔躬（工）〕身体。引早为“亲自”。
〔蹈（岛）〕踏，踩。“实行”。
〔这句说〕一到长大成人，你马上亲身实践了它。
〔使〕如果。
〔《诗》《书》《诗经》《尚书》。指前文中先生所授的“经”。
〔艰贞〕困苦而又坚决。
〔若是〕如此。
〔出其间〕出现在捉蟋蟀的地方。
〔虫〕指前文中的蟋蟀。
〔僵〕指死亡。
〔同临其穴（学）〕一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。
〔殓（炼）〕收殓。葬前给尸体穿衣下棺。
〔憬然赴目〕清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。
〔憩（气）〕休息。
〔书斋〕书房。
〔双髻（计）挽束在头顶上的两个辫丫。古代女孩子的发式。
〔单缣（坚）〕这里指用缣制成的单层衣衫。缣，双丝织成的细绢。
〔温〕温习。
〔《缁衣》《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。
〔一章〕《诗经》中诗凡一段称之为一章。
〔适〕刚好。
〔奓（炸）户〕开门。
〔琅（郎）琅然〕清脆流畅的样子。形容读书声。
〔莞尔〕微笑貌。
〔语出《论语·阳货》“夫子莞尔而笑。”
〔则则〕犹“啧啧”，赞叹声。
〔望日〕阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。
〔九原〕春秋时晋国卿大夫的墓地。
〔语出《礼记·檀弓下》“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。
〔弱冠（贯）〕出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他举行冠礼（正式承认他是个成年人）。弱，名词。冠，动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。
〔粤（月）行〕到广东去。粤，广东省的简称。袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿（字健槃）那里。袁鸿是文档巡抚金鉷（红）的幕客。金鉷器重袁枚的才华，举荐他到北京考博学鸿词科。
〔掎（己）〕拉住。
〔恸（痛）〕痛哭。
〔逾〕越，经过。
〔披宫锦〕指袁枚于年（乾隆三年）考中进士，选授翰林院庶吉士，请假南归省亲的事。宫锦，宫廷作坊特制的丝织品。这里指用这种锦制成的宫袍。因唐代李白曾侍诏翰林，着宫锦袍，后世遂用以称翰林的朝服。
〔厢〕边屋。
〔案〕狭长的桌子。
〔瞠（撑）视而笑〕瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。
〔长安〕汉唐旧都，即今西安市。
〔函使〕递送信件的人。唐时新进士及第，以泥金书帖，报登科之喜。此指传报录取消息的人，俗称“报子”。
〔云尔〕如此如此罢了。
〔凡此琐琐〕所有这些细小琐碎的事。
〔袁枚有诗〕“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。
〔填膺（英）〕充满胸怀。
〔凄梗〕悲伤凄切，心头像堵塞了一样。
〔历历〕清晰得〕可数的样子。
〔逼取便逝〕真要接近它|把握它，它就消失了。
〔嫛婗（衣尼）〕婴儿。这里引申为儿时。
〔罗缕（吕）纪存〕排成一条一条，记录下来保存着。罗缕，也作“（尔见）褛”。
〔可再〕可以再有第二次。
〔证印〕即印证。
〔义绝〕断绝情谊。这里指离婚。
〔阿奶〕指袁枚的母亲章氏。
〔文墨〕有关文字方面的事务。
〔眣〕这个字的正确写法是“（目矢）”（顺），即用眼色示意。这里作“期望”解。
〔尝〕曾经。明经义~~明白儒家经典的含义。谙（安）雅故~~了解古书古事，知道前言往行的意思。
〔语出《汉书·叙传》“函雅故，通古今。”谙，熟闻熟知。
〔这句意思说〕你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在这方面稍有欠缺。
〔婉嫕（义）〕温柔和顺。
〔出《晋书·武悼杨皇后传》“婉嫕有妇德。”
〔长（掌）〕年纪大。
〔身后〕死后的一应事务。
〔先予以去〕比我先离开人世。
〔终宵〕整夜。剌探~~打听探望。
〔小差〕病情稍有好转。差，同“瘥”。
〔殗殜〕病得不太厉害，但还没有痊愈。
〔娱遣〕消遣。
〔稗（拜）官野史〕指私人编定的笔记小说之类的历史记载，与官方编号的“正史”相对而言。
〔《汉书·艺文志》“小说家者流，盖出于稗官。”据说，西周高有掌管收录街谈巷议的官职，称为稗官，稗是碎米。稗官，取琐碎之义，即小官。
〔愕（扼）〕惊骇。
〔聊资绝代〕姑且作为一时的快乐。
〔吊〕凭吊，游览。
〔这句意思说〕对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。
〔虑戚吾心〕顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。
〔阴人走报〕阻止别人报急讯。走，跑。
〔绵惙（绰）〕病势危险。
〔强（抢）〕勉强。
〔诺（懦）〕表示同意的答语，犹言“好”。
〔诀〕诀别。
〔袁枚有哭妹诗〕“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注〕“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”
〔果〕果真。
〔未时〕相当下午一至三时。
〔辰时〕相当于上午七时至九时。
〔支〕同“肢”。
〔一目示瞑（名）〕一只眼睛没有闭紧。
〔这句说〕你还在忍受着死亡的痛苦，等我回来见面。
〔盖〕发语词，表原因。
〔几许〕多少。
〔知闻〕听取，知道。
〔共汝筹画〕和你一起商量，安排。
〔已矣〕完了。
〔又卒难明〕最终又难以明白。卒，终于。
〔天乎人乎〕有史以来强烈时的呼唤，表示极端悲痛。
〔这句说〕然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊！
〔付梓（子）付印。梓，树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿，附印在袁枚的《小仓山房全集》中，题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。
〔代嫁〕指代妹妹作主把外甥女嫁出去。
〔传〕即《女弟素文传》。
〔窀穸〕墓穴。
〔这句说〕只有你的墓穴，还没有筹划措办罢了。
〔先茔（迎）〕祖先的墓地。
〔江广河深〕言地理阻隔，交通不便。
〔这句说〕所以请示母亲，自得她同意而把你安顿在这里，以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重，凡故乡有先茔的，一般都应归葬；不得已而葬在他乡，一般被看作非正式非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”“宁汝于斯”，又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”；特地将此事作为一个缺憾而郑重提出，并再三申明原因。下文的“羁魂”，也是着眼于此而言的。
〔阿印〕《女弟素文传》载〕“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能书。”其哭妹诗说〕“有女空生口，无言但点颐。“
〔冢（肿）〕坟墓。
〔阿爷〕袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者~~这里指妾。
〔阿兄〕袁枚自称。
〔陶氏〕作者的妾。亳州人，工棋善绣。
〔旷渺（秒）〕空旷辽阔。
〔望〕对着。
〔原隰（习）〕平广的代地。高而平的地叫原，低下而潮湿的地为隰。
〔栖霞〕山名。一名摄山。在南京市东。
〔风雨〕泛指各种气候。
〔晨昏〕指一天到晚。
〔羁（机）魂〕飘荡在他乡的魂魄。
〔男〕儿子。袁枚于年（乾隆二十三年）丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗，题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年，至六十三岁，其妾钟氏才生了一个儿子，名阿迟。
〔两女〕袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。
〔牙牙〕小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。
〔周晬（最）〕周岁。
〔亲在未敢言老〕封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。
〔出《礼记·坊记》“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。
〔齿危〕牙齿摇摇欲坠。
〔阿品远官河南，亦无子女〕袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，小名阿品，由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说，阿品有个儿子叫阿通；但那是袁枚写这篇《祭妹文》以后的事。
〔九族〕指高祖曾祖祖父父亲本身儿子孙子曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。
〔无可继者〕没有可以传宗接代的人。按，专指男性。
〔可能〕犹言“能否”。
〔纸灰〕锡箔纸钱等焚烧后的灰烬。
〔朔风野大〕旷野上，北风显得更大。
〔《诗经郑风》中的名篇。-〕