- 对照翻译：
凡人之所以为人者，礼义也。
人之所以成为真正的人，关键在于懂得礼义。
礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。
礼义应当从哪里开始实践呢，要从行为得当、仪态端正、言语恭敬开始做起。
容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。
行为得体，仪态端庄，言语恭敬，做到这些，礼义才算完整。
以正君臣、亲父子、和长幼。
依靠这样的礼义，君臣才能各司其职、父子才能彼此亲爱、长幼才能和睦相处。
君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。
君臣安于其位，父子相亲，长幼和睦，这样礼义才能真正确立。
故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。
所以说，只有举行了冠礼，服饰才算齐备，服饰齐备之后，行为、仪态和言语才能合乎规范。
故曰：
因此：
冠者，礼之始也。
冠礼是礼的起点。
是故古者圣王重冠。
正因为如此，古代圣王非常重视冠礼。
古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事，敬冠事所以重礼；
古时行冠礼，要先通过占卜选定吉日，并通过占卜选择一位可以为子弟加冠的宾客，以此表达对冠礼的郑重。
重礼所以为国本也。
对冠礼的重视，即体现对礼的重视，对礼的重视，也正说明礼是治理国家的根本。
故冠于阼，以着代也；
在台阶上为嫡子加冠，表示嫡子是未来的继承者。
醮于客位，三加弥尊，加有成也；
在客位向冠者敬酒，表示他已受到成人般的尊重，三次加冠，冠一次比一次尊贵，是为了激励冠者不断进取、立志向上。
已冠而字之，成人之道也。
行冠礼后，人们以字称呼冠者而不再直呼其名，这是因为他已步入成年。
见于母，母拜之；
加冠后，冠者拜见母亲，母亲会回礼；
见于兄弟，兄弟拜之；
见到兄弟，兄弟会向他行礼——这都是因为他已成成人。
成人而与为礼也。
大家依礼相待。
玄冠、玄端奠挚于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生；
冠者头戴淄布冠，身穿玄端服，手持礼物去见国君，将礼物放在地上，表示不敢直接递交，接着又持礼物拜见乡大夫和乡中前辈。
以成人见也。
都是以成年人的身份前去拜访。
成人之者，将责成人礼焉也。
既然已是成年人，就应当用成年人的礼数来要求他。
责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。
所谓成年人的礼数，也就是期望他成为孝顺的儿子、友爱的兄弟、忠诚的臣子、恭顺的后辈。
将责四者之行于人，其礼可不重与？
要使他具备这四种德行，冠礼怎能不重要呢！
故孝弟忠顺之行立，而后可以为人；
一个人能做到孝顺父母、友爱兄长、忠于国君、顺从长辈，才能被称为真正的人。
可以为人，而后可以治人也。
能称为真正的人，然后才有资格去治理他人。
故圣王重礼。
因此，圣王极其重视礼。
故曰：
可以说：
冠者，礼之始也，嘉事之重者也。
冠礼是成人之礼的开端，是礼仪中非常重要的一项。
是故古者重冠；
所以古人十分看重冠礼。
重冠故行之于庙；
因为重视，冠礼通常在宗庙内举行。
行之于庙者，所以尊重事；
在宗庙内举行，是为了显示其庄严。
尊重事而不敢擅重事；
由于庄严郑重，所以不敢擅自操办。
不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。
正因不敢擅自处理，才要在宗庙中进行，以示谦卑和对祖先的敬重。
