中国古文之家 访问手机版

《学记三则》的原文打印版、对照翻译(礼记)

《学记三则》由礼记创作

原文:

学记三则

西汉-礼记

  虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半”,其此之谓乎!
  大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则捍格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。
  学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

说明:古文之家的工作重心是对古诗文进行校对并注音,我们所提供的译文、注释均来自互联网收集聚合,仅供参考,文章所涉及的字、词发音请以拼音版作为主要参考。
    对照翻译:

      虽有嘉肴,弗食不知其旨也;
      虽然有美味的肉食,不吃不知道它的味美。
    虽有至道,弗学不知其善也。
    虽然有较好的道理,不学不知道它的好处。
    是故学然后知不足,教然后知困。
    所以学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己的困惑。
    知不足,然后能自反也;
    知道自己的不足,然后才能反回来严格要求自己;
    知困,然后能自强也。
    知道自己的困惑,然后才能勉励自己不倦地钻研。
    故曰:
    所以说:
    教学相长也。
    教和学是相互促进的。
    《兑命》曰:“
    《兑命》里说:
    学学半”,其此之谓乎!
    教学与,各获取一半,说的就是这个意思吧。
      大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。
      大学教育的方法是,问题还没有发生就加以防范,叫做预防,在适当的时候施教,叫作适时,不超越学生接受能力的限度而施教,叫作顺应,让学生互相观摩学习而受益,叫作切磋。
    此四者,教之所由兴也。
    这四点,是教育成功的原因。
    发然后禁,则捍格而不胜;
    事情发生以后才加以禁止,就会遇到抵触而不易克服;
    时过然后学,则勤苦而难成;
    时机错过了才学习,则勤苦却难有成就;
    杂施而不孙,则坏乱而不修;
    杂乱地施教而不合乎顺序,就会陷入混乱的境地而不好收拾;
    独学而无友,则孤陋而寡闻;
    单独学习而不与朋友互相切磋,就会孤陋寡闻;
    燕朋逆其师;
    交品德不好的朋友就会违背师长的教诲;
    燕辟废其学。
    轻慢邪僻的言行会荒废学业。
    此六者,教之所由废也。
    这六点,是教育失败的原因。
      学者有四失,教者必知之。
      学习的人有四种缺点,老师一定知道它。
    人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
    人学习的时候,有的缺点在于学得过多,有的缺点在于学得过少,有的缺点在于把学习看得太容易,有的缺点在于遇到困难就停止不前了。
    此四者,心之莫同也。
    这四种缺点,是由于学习的人心理的不同。
    知其心,然后能救其失也。
    知道了他们的想法,然后才能(有针对性地)补救他们的过失。
    教也者,长善而救其失者也。
    当教师的,就是要发展他们的优点而补救他们的过失。

    注释:

    节选自《礼记·学记》。《礼记》主要记录秦汉以前儒家关于礼(包括典章、制度、仪节等)方面的言论,传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录,后由西汉戴圣编辑成书。《学记》是《礼记》中的一篇关于古代教育的论文。

    ②〔嘉肴〕精美的菜肴,指美味的熟鱼、熟肉之类。嘉,美好。

    ③〔旨〕味美。

    ④〔至道〕最好的道理。

    ⑤〔困〕困惑,理解不清。

    ⑥〔自反〕反回来要求自己。

    ⑦〔自强〕自己不倦地钻研。

    ⑧〔教学相长(zhǎng)〕教和学互相促进。指通过教学,学生得到进步,教师自己也得到提高。长,增长。

    ⑨〔大学之法〕大学(进行教育)的方法,也就是大学的教学原则。大学,古时最高的学校。

    ⑩〔禁于未发之谓豫〕问题还没有发生就加以防范,叫做预防。之谓,也可以说“是谓”,亦可说“叫做”。豫,预防。

    ⑾〔当其可之谓时〕在适当的时候(学习),叫做适时。可,适当。

    ⑿〔不陵节而施之谓孙(xùn)〕不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序。陵,超越。节,限度。孙,通“逊”,顺。

    ⒀〔相观而善之谓摩〕互相观察(也就是互相参观学习),吸取对方的长处,叫做观摩。摩,切磋,共同研究。

    ⒁〔此四者,教之所由兴也〕这四点,就是教育成功的原因。兴,这里是成功的意思。

    ⒂〔则捍格而不胜〕就抵触而不易克服。意思是,坏习惯已成,不易接受教育。捍格,抵触。胜,克服。

    ⒃〔杂施而不孙〕杂乱地进行(教育)而不合乎顺序。

    ⒄〔坏乱而不修〕陷入混乱的境地而不好收拾。修,整治。

    ⒅〔孤陋而寡闻〕学识短浅,见闻不广。

    ⒆〔燕朋逆其师〕交品德不好的朋友,就会违反师长(的教诲)。燕朋,坏朋友,这里有交坏朋友的意思。燕,玩、戏。逆,违背。

    ⒇〔燕辟(pì)废其学〕同坏朋友谈不正经的事,就会荒废学业。燕辟,谈不正经的话。辟,邪僻。

    21〔废〕失败。

    22〔失〕过失,缺点。

    23〔或失则多〕意思是,有的失之于多(也就是说缺点在于学得过多)。则,这里有“于”的意味。

    24〔易〕看轻,把学习看得太容易(不肯深入思考)。

    25〔止〕停止,遇到困难就停止不进。

    26〔此四者,心之莫同也〕这四种缺点,是由于学的人的心理各有不同。

    27〔救〕补救。

    28〔长(zhǎng)善〕发展优点。


礼记相关作品
      大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老...
      晋献公将杀其世子申生,公子重耳谓之曰:“子盍言子之志于公乎”世子曰:“不可...
      曾子寝疾,病。乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛。   童...
      有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”曰:“闻之矣:‘丧欲速贫,死欲速朽’。”...
      晋献公之丧,秦穆公使人吊公子重耳,且曰:“寡人闻之,亡国恒于斯,得国恒于斯...
    打印版文档下载
    您一定感兴趣的合集(推荐)
    礼记(西汉)

    《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇   ,书中内

    学记三则图片
    古文之家 www.cngwzj.com ICP备案: 渝ICP备08100657号-6
    古文投稿联系方式 邮箱:cngwzj@foxmail.com 本站非赢利组织,为个人网站,所有内容仅供学习和交流,如无意间侵权,请联系告知,立马删除。