古文之家 访问手机版
当前位置:古文之家 文言文拼音版本大全

文言文拼音版本大全

文言文作品列表
      殷汤问于夏革,曰:“古初有物乎?”夏革曰:“古初无物,今恶得物?后之人将谓今之无物,可乎?”殷汤曰:“然则物无先后乎?”夏革曰:“物之终始,初无极已。始或...
      太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,...
      四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。   楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”管仲对曰:“昔召康公...
      尧曰:“咨!尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。...
      子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”   子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”   子夏之门人问交于子张,子张曰:...
      微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”   柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何...
      阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:“来,予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?曰:不可。好从事而亟失时,可...
      季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”   孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以...
      卫灵公问陈于孔子,孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。   在陈绝粮,从者病莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君...
      宪问耻,子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克伐怨欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”   子曰:“士而怀居,不足以为士矣。...
      子路问政,子曰:“先之,劳之。”请益,曰:“无倦。”   仲弓为季氏宰,问政,子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知。尔...
      颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”...
      子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”   子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。”   德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言...
      孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者;其在宗庙朝庭,便便言,唯谨尔。   朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,与与如也。   君召...
      子罕言利与命与仁。   达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”   子曰:“麻冕,礼也;今也...
文言文即古代汉语是与现代汉语相对而言的,它指的是“五四“运动以前历代汉民族所使用的语言。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁,口语的演变,文言文和口语的差别逐渐扩大,“文言文”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的,古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整,包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华,唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”,主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文,为了便于阅读理解,一般都会对其标注标点符号。
古文之家 www.cngwzj.com ICP备案: 渝ICP备08100657号-6
古文投稿联系方式 邮箱:cngwzj@foxmail.com 本站非赢利组织,为个人网站,所有内容仅供学习和交流,如无意间侵权,请联系告知,立马删除。