夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪的拼音怎么读

孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫

焉独存，虽王可也

奚为其无术也

若是，则六国无术以自存乎曰

后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉

凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也

是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡

其必不尔矣

天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎

迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者

自春秋以来，兵祸日炽；

六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔

则以误于欲为秦之所为也

所以然者，何也

而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉

彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也

夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也

其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣

其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败

惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉