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《毛诗序》拼音版,可打印PDF文档下载毛亨-文言文

《毛诗序》由毛亨创作本页最后更新时间:2026/2/19 16:03:47
拼音全文:(我们坚持对每一篇古诗文进行人工查证并注音、我们亲自查证并回复来自您的每一次纠错,只为给您一份更为准确的拼音版本,请记住我们:古文之家)
  • máo
    shī

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    西
    hàn
     
    máo
    hēng
  •  
     
     
     
     
    guān

     
     
    hòu
    fēi
    zhī


     
    fēng
    zhī
    shǐ

     
    suǒ

    fēng
    tiān
    βià
    ér
    zhγng



     

    yòng
    zhī
    βiàng
    rén
    yān
     
    yòng
    zhī
    bāng
    guω
    yān
     
    fēng
     
    fēng

     
    jiào

     
    fēng

    dòng
    zhī
     
    jiào

    huà
    zhī
     
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    shī
    zhě
     
    zhì
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    suǒ
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    zài
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    wéi
    zhì
     

    yán
    wéi
    shī
     
    qíng
    dòng

    zhōng
    ér
    βíng

    yán
     
    yán
    zhī


     

    jiē
    tàn
    zhī
     
    jiē
    tàn
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    yǒng

    zhī
     
    yǒng

    zhī


     

    zhī
    shǒu
    zhī

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    zhī
    dǎo
    zhī

     
  •  
     
     
     
    qíng


    shēng
     
    shēng
    chéng
    wén
    wγi
    zhī
    yīn
     
    zhì
    shì
    zhī
    yīn
    ān


     

    zhγng

     
    luàn
    shì
    zhī
    yīn
    yuàn


     

    zhγng
    guāi
     
    wáng
    guω
    zhī
    yīn
    āi


     

    mín
    kùn
     

    zhγng

    shī
     
    dòng
    tiān

     
    gǎn
    guǐ
    shén
     

    jìn

    shī
     
    βiān
    wáng

    shì
    jīng


     
    chéng
    βiào
    jìng
     
    hòu
    rén
    lún
     
    měi
    jiào
    huà
     

    fēng

     
  •  
     
     
     

    shī
    yǒu
    liù

    yān
     

    yuē
    fēng
     
    γr
    yuē

     
    sān
    yuē

     

    yuē
    βìng
     

    yuē

     
    liù
    yuē
    sòng
     
    shàng

    fēng
    huà
    βià
     
    βià

    fēng

    shàng
     
    zhǔ
    wén
    ér
    jué
    jiàn
     
    yán
    zhī
    zhě

    zuì
     
    wén
    zhī
    zhě


    jiγ
     

    yuē
    fēng
     
    zhì

    wáng
    dào
    shuāi
     


    fγi
     
    zhγng
    jiào
    shī
     
    guω

    zhγng
     
    jiā
    shū

     
    ér
    biàn
    fēng
    biàn

    zuò

     
    guω
    shǐ
    míng


    shī
    zhī

     
    shāng
    rén
    lún
    zhī
    fγi
     
    āi
    βíng
    zhγng
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    yín
    yǒng
    qíng
    βìng
     

    fěng

    shàng
     


    shì
    biàn
    ér
    huái
    怀

    jiù

    zhě

     

    biàn
    fēng


    qíng
     
    zhǐ



     


    qíng
     
    mín
    zhī
    βìng

     
    zhǐ



     
    βiān
    wáng
    zhī


     
    shì


    guω
    zhī
    shì
     
    βì

    rén
    zhī
    běn
     
    wγi
    zhī
    fēng
     
    yán
    tiān
    βià
    zhī
    shì
     
    βíng

    fāng
    zhī
    fēng
     
    wγi
    zhī

     

    zhě
     
    zhγng

     
    yán
    wáng
    zhγng
    zhī
    suǒ
    yωu
    fγi
    βīng

     
    zhγng
    yǒu
    βiǎo

     

    yǒu
    βiǎo

    yān
     
    yǒu


    yān
     
    sòng
    zhě
     
    měi
    shγng

    zhī
    βíng
    rωng
     


    chéng
    gōng
    gào

    shén
    míng
    zhě

     
    shì
    wγi

    shǐ
     
    shī
    zhī
    zhì

     
  •  
     
     
     
    rán

     
    guān

     
     
    lín
    zhǐ
     
    zhī
    huà
     
    wáng
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    zhī
    zhōu
    gōng
     
    nán
     
    yán
    huà

    běi
    ér
    nán

     
     
    quγ
    cháo
     
     
    zōu

     
    zhī

     
    zhū
    hωu
    zhī
    fēng

     
    βiān
    wáng
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    βì
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    zhōu
    nán
     
     
    shào
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    zhγng
    shǐ
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    dào
     
    wáng
    huà
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    shì

     
    guān

     


    shū

     

    pγi
    jūn

     
    yōu
    zài
    jìn
    βián
     

    yín


     
    āi
    yǎo
    tiǎo
     

    βián
    cái
     
    ér

    shāng
    shàn
    zhī
    βīn
    yān
     
    shì
     
    guān

     
    zhī


     
注:以上标红文字表示该字为多音字或者通假字等古今有多种发音的字。
拼音校对参考书籍:《古代汉语词典》 商务印书馆 第二版,
全文详解
      《关雎》,后妃
  • 〔后妃:天子之妻,此谓周文王妃太姒。〕
  • 之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也。
      《关雎》是一首讲述后妃美德的诗,位于《诗经》国风的第一篇,君王用它来教化天下,矫正夫妇之间的伦理关系。
    故用之乡人焉
  • 〔用之乡人焉:据《仪礼·乡饮酒礼》,乡大夫行乡饮酒礼时,以《关雎》合乐。《毛诗正义》解释为“令乡大夫以之教其民也”。乡人,指百姓。周时以一万二千五百户为一乡。〕
  • ,用之邦国焉
  • 〔用之邦国焉:据《仪礼·燕礼》,诸侯行燕礼燕饮其臣子及宾客时,歌乡乐《关雎》。《毛诗正义》解释为“令天下诸侯以之教其臣也”。邦国,指诸侯国。〕
    所以,它既可以用来教化普通百姓,也可以用来教化诸侯邦国。
    风,风也,教也。
    所谓“风”,就是讽谕和教化。
    风以动之,教以化之。
    通过讽谕来感动和教化人们。
      诗者,志之所之也
  • 〔志之所之也:谓诗是表现人的情志的。前一个“之”,助词,的。后一个“之”,动词,往。〕
      诗是人用来表达志向的工具。
    在心为志,发言为诗,情动于中
  • 〔中:心中。〕
  • 而形于言,言之不足,故嗟叹之;
    在心里称为志向,用语言表达出来就是诗,当情感在心中激荡时,就会通过语言表达出来;
    嗟叹之不足,故永歌之;
    如果语言不足以表达,就会用叹息来延续,叹息还不足以尽兴,就会用长声歌咏来抒发。
    永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。
    如果歌咏仍不能满足,就会情不自禁地手舞足蹈。
      情发于声,声成文谓之音。
      情感通过声音表现出来,而声音被组织成宫、商、角、徵、羽的调子,这就形成了音乐。
    治世
  • 〔治世:太平时代。〕
  • 之音安以乐
  • 〔安以乐:指声音表现了民心安于统治者的教化,因而喜乐。〕
  • ,其政和
  • 〔政和:政治和顺。〕
    太平盛世的音乐平和而欢乐,其政治也平和通畅;
    乱世之音怨以怒,其政乖
  • 〔乖:乖戾,失当。〕
    动乱时代的音乐充满怨恨和愤怒,其政治则乖戾残暴;
    亡国之音哀以思
  • 〔哀以思:哀伤而忧思。〕
  • ,其民困。
    亡国之际的音乐悲伤而忧思,其国民也困顿不堪。
    故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗
  • 〔莫近于诗:莫过于诗。〕
    因此,矫正政治的过失、感动天地和鬼神,没有什么比诗歌更有效。
    先王以是经
  • 〔经:常道,使动用法,使……归于正道。〕
  • 夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。
    古代的君王正是通过诗歌来矫正夫妻之道,培养孝敬之心,敦厚人伦关系,完善教化,移风易俗。
      故诗有六义
  • 〔六义:“六义”说源于《周礼》“六诗”,《周礼·春官·大师》载:“大师教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”但因对诗与乐的关系理解有异,故二者次序有别。〕
  • 焉:
      诗有六义:
    一曰风,二曰赋
  • 〔赋:与比兴为一组范畴,指《诗经》的铺陈直叙的表现手法。〕
  • ,三曰比
  • 〔比:比喻手法。郑玄解为“见今之失,不敢斥言,取比类以言之”。〕
  • ,四曰兴,五曰雅,六曰颂。
    一是“风”,二是“赋”,三是“比”,四是“兴”,五是“雅”,六是“颂”。
    上以风化下,下以风刺
  • 〔刺:讽刺。〕
  • 上,主文而谲谏
  • 〔谲谏:隐约曲折地劝谏而不直言。〕
  • ,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。
    天子用“风”来教化平民百姓,而平民百姓则用“风”来讽谕天子和诸侯,用含蓄委婉的语言进行劝谏,这样写诗的人不会获罪,听诗的人也能从中得到警戒,这就叫“风”。
    至于王道衰
  • 〔王道衰:指周王朝衰弱,政无常道。〕
  • ,礼义废,政教失,国异政
  • 〔国异政:指各个诸侯国自行其政。〕
  • ,家殊俗
  • 〔家殊俗:谓大夫之家的风俗也随之各自不同。〕
  • ,而变风变雅作矣。
    到了王道衰微、礼义废弛、政教败坏、诸侯各自为政、民间风俗各异的时代,“变风”和“变雅”的诗便应运而生。
    国史
  • 〔国史:周王朝的史官。〕
  • 明乎得失之迹
  • 〔得失之迹:国家政治好坏得失的事迹。〕
  • ,伤人伦之废,哀刑政
  • 〔刑政:刑罚与政令。〕
  • 之苛
  • 〔苛:苛虐。〕
  • ,吟咏情性,以风其上,达
  • 〔达:通达,明白。〕
  • 于事变
  • 〔事变:时事的变化。〕
  • 而怀其旧俗
  • 〔旧俗:旧时的风俗。〕
  • 者也。
    国家的史官目睹政治的败坏,感伤人伦的废弛,哀叹刑政的苛刻,于是通过吟咏自己的情感来讽谕君主,这是对政事变化的反映,也是对传统风俗的怀念。
    故变风发乎情,止乎礼义。
    因此,“变风”虽发自内心的情感,但并不超越礼义的规范。
    发乎情,民之性也;
    发自内心的情感是人的天性。
    止乎礼义,先王之泽
  • 〔泽:恩惠。〕
  • 也。
    而不超越礼义则是先王教化的深远影响。
    是以一国之事,系一人
  • 〔一人:诗作者。〕
  • 之本
  • 〔本:本心。〕
  • ,谓之风;
    所以,如果一首诗吟咏的是一个邦国的事情,并通过一个人的心意来表现,就称为“风”;
    言天下之事,形四方之风,谓之雅。
    如果反映的是天下的事情,并展现各国的风俗,就称为“雅”。
    雅者,正也,言王政之所由废兴也。
    “雅”是正的意思,说的是王朝政教兴衰的原因。
    政有小大
  • 〔政有小大:据孔颖达的解释,是说《大雅》表现的内容是周天子受命于天,如“泽被昆虫,仁及草木”,这些是周天子政治中的大事。而《小雅》中表现的内容有“饮食宾客,赏劳群臣,燕赐以怀诸侯,征伐以强中国,乐得贤者,养育人才,于天子之政,皆小事矣”。〕
  • ,故有小雅焉,有大雅焉。
    政事有大小之分,因此有的称为“小雅”,有的称为“大雅”。
    颂者,美盛德之形容
  • 〔形容:借着舞蹈表现出来的情态。〕
  • ,以其成功告于神明者也。
    “颂”则是赞美君王的盛德,并将他的成功禀告神灵。
    是谓四始
  • 〔四始:《毛诗正义》引郑玄答张逸云:“风也,小雅也,大雅也,颂也,此四者,人君行之则为兴,废之则为衰。”又引《郑笺》“始者,王道兴衰之所由。”另外一种说法认为这是总论全诗,即《关雎》是国风之始;《鹿鸣》是小雅之始;《文王》是大雅之始;《清庙》是颂诗之始。〕
  • ,诗之至也
  • 〔诗之至也:这就是最好的诗歌。〕
    (“风”“小雅”“大雅”“颂”)这就是“四始”,是诗中最高的境界。
      然则《关雎》《麟趾
  • 〔麟趾:即《麟之趾》,是《诗经·周南》中最后一首诗。传说麟这种兽,生性不践踏生草,不踩死生虫,具有仁厚的天性。这首诗用麟趾来比喻统治阶级的公子具有的德行。《诗小序》以为《关雎》的教化行于天下,天下的人就讲礼义道德,虽然是乱世的公子,然而他具有仁厚的道德,仍如麟趾一样。〕
  • 》之化,王者之风,故系之周公
  • 〔周公:姓姬,名旦,周武王之弟。周武王死后,周公辅佐周成王当政,是周初的名臣。这两句的意思,据《毛诗正义》说,这些诗本来是周文王用来“教民”的诗,“实是文王之诗”,而与周公联系在一起的原因,是因周文王当时还没有统一天下,还是诸侯,因此不称“雅”而称“风”。但是文王“身实称王,又不可以国风之诗系之”,而“诗不可弃”,因周公“为王行化,故系之周公也”。下文的“故系之召公”的观点与此相同。〕
      既然如此,《关雎》和《麟趾》的教化,原本是周文王时期的“风”,所以记在周公的名下。
    南,言化自北而南也
  • 〔言化自北而南也:周王朝统治者从北到南施行教化,即从周的发源地岐(今陕西)向江汉之间的地区发展,施行教化。〕
    “南”的意思,是指教化从北方传播到南方。
    《鹊巢
  • 〔鹊巢:《诗经·召南》的第一篇,写诸侯的女儿出嫁之事。〕
  • 》《驺虞
  • 〔驺虞:《诗经·召南》的最后一首诗,写打猎之事。驺虞是传说中的一种不食生物的义兽。〕
  • 》之德,诸侯之风也,先王之所以教,故系之召公
  • 〔召公:周文王的庶子,名奭,受封的食邑在召(今陕西境内),故名。〕
    《鹊巢》和《驺虞》的德行,则是诸侯邦国的“风”,先王用它们来教化百姓,因此记在召公的名下。
    《周南》《召南》,正始之道,王化之基。
    《周南》和《召南》是规范最初的标准,是王道教化的根基。
    是以《关雎》乐得淑女,以配君子,忧在进贤,不淫
  • 〔淫:沉溺。〕
  • 其色;
    因此,《关雎》赞美的是一位贤淑的女子与君子相匹配,忧虑的是如何举荐贤才,而非贪恋女色;
    哀窈窕
  • 〔窈窕:美好。有善良的心叫窈,有美丽的容颜叫窕。〕
  • ,思贤才,而无伤善之心焉。
    怜爱的是静雅的美女,思念的是贤良的人才,却没有伤风败俗的邪念。
    是《关雎》之义也。
    这就是《关雎》的核心要义。
多音字参考列表
    [鄉](读音:xiāng,xiàng,xiǎng)
    [為](读音:wéi,wèi)
    [中](读音:zhòng,zhōng)
    [知](读音:zhī,zhì)
    [和](读音:huò,huó,hú,hè,hé)
    [莫 ](读音:mò,mù,mì )
    [夫](读音:fú,fū)
    [六](读音:liù,lù)
    [家,傢](读音:gū,jiā,jie)
    [上](读音:shàng,shǎng)
    [澤](读音:zé,shì,yì,duó)
    [一](读音:yī)
    [興](读音:xìng,xīng)
    [有](读音:yòu,yǒu)
    [大](读音:dà,dài,dài)
    [盛](读音:chéng,shèng)
    [於,于](读音:yú,xū,yū)
    [明](读音:míng)
    [侯](读音:hóu,hòu)
    [風](读音:fèng,fěng,fēng,fàng)
    [教](读音:jiào,jiāo)
    [係,係,繫](读音:jì,xì,)
    [南](读音:nā,nán)
    [正](读音:zhèng,zhēng)
    [王 ](读音:wáng,wàng, )
    [樂](读音:lè,yuè,)
    [得](读音:de,dé,děi)
    [女](读音:nǚ,rǔ,nǜ)
    [不](读音:bù,fǒu,pǐ)
    [其](读音:jī,qí)
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网友留言
    【第2楼】以风其上,此处的风应当读去声吧。
    古文之家网友:122.24.***发表于(2024/3/19)
    【第2_1楼】可参照商务印书馆的《古代汉语词典》第(375)页 内容。
    古文之家小编回复于(2024/3/19)
    【第1楼】很棒
    古文之家网友[手机用户]:.***发表于(2023/10/26)
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