《黄帝内经·灵枢·营卫生会》的原文打印版、繁体版、对照翻译及详解黄帝内经

黃帝問於岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。
　　岐伯答曰：人受氣於穀，穀入於胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰，日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰。故，太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。日中而（別本作為）陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。
　　黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人，不晝瞑者，何氣使然？
　　岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相摶，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。
　　黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？
　　岐伯答曰：營出於中焦，衛出於上焦。
　　黃帝曰：願聞三焦之所出。
　　岐伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至（別本作注）（手）陽明，上至舌，下（注）足陽明，常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，一周也。故五十度而復大會於手太陰矣。
　　黃帝曰：人有熱飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出，何也？
　　岐伯曰：此外傷於風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道，此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏泄。
　　黃帝曰：願聞中焦之所出。
　　岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。
　　黃帝曰：夫血之與氣，異名同類。何謂也？
　　岐伯答曰：營衛者，精氣也。血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人生有兩死而無兩生。
　　黃帝曰：願聞下焦之所出。
　　岐伯答曰：下焦者，別回腸，注於膀胱而滲入焉。故水穀者，常並居於胃中，成糟粕，而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
　　黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，穀未熟而小便獨先下，何也？
　　岐伯答曰：酒者，熟穀之液也。其氣悍以清，故後穀而入，先穀而液出焉。
　　黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。

　　黄帝问于岐伯曰：
　　黄帝问岐伯说：
人焉受气？
人是从什么地方得到的精气？
阴阳焉会？
阴阳是在哪里交会？
何气为营？
什么气为营气？
何气为卫？
什么气为卫气？
营安从生？
营卫二气是从哪里生成的？
卫于焉会？
卫气又是如何与营气交会的？
老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。
老人和壮年人气的盛衰不相同，营卫二气的运行部位也不同，我想知道他们是如何会合的。
　　岐伯答曰：
　　岐伯回答说：
人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。
人身的营卫之气是由水谷产生的，水谷进入胃中，化生为水谷精气，水谷精气传至肺，再借肺气的输布功能传送周身，从而五脏六腑皆可接受水谷精气，其水谷精气中清轻而富于营养作用者为营气，其中重浊而剽悍者为卫气，营气循行在经脉之中，卫气行于经脉之外，营卫二气没有休止地循行运转，一昼夜运行人体五十周次，然后会合一次，由此，沿着阴经、阳经交替循环运转，没有终止。
卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。
卫气的循行是夜间行于内脏二十五周，白天循行于阳经也是二十五周，以此而分出了昼夜，卫气行于阳经时，人便醒来开始活动，夜间气行于内脏时，人体就进入睡眠状态了。
故曰，日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。
中午的时候，因为卫气都从内脏运转到了阳经，阳经的卫气最盛，故称为重阳，夜半时因为卫气都从阳经转运到了内脏，内脏的卫气最盛而称为重阴。
故，太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。
营气行于脉中，起于手太阴肺经又终于手太阴肺经，因此说太阴经主持营气的运行，卫气行于脉外，始于足太阳膀胱经又止于足太阳膀胱经，所以说太阳经主持卫气的运行，营气周流十二经，昼夜各二十五周次，卫气昼行于阳，夜行于阴，亦各二十五周次，划分昼夜各半。
夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。
夜半阴气最盛为阴陇，夜半过后则阴气渐衰，待到黎明时阴气已衰尽，而阳气渐盛。
日中而（别本作为）阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。
中午阳气最盛为阳陇，夕阳西下时阳气渐衰，黄昏之时阳气已衰尽，而阴气渐盛。
夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。
夜半时，营气和卫气皆在阴分运行，正是二者相互会合的时候，人在这时都已经入睡了，因此称为合阴，到黎明的时候内脏卫气衰尽，而阳经卫气开始运行，就是这样没有终止，如同天地日月一样有规律。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
老人之不夜瞑者，何气使然？
老人在夜里睡眠不安是什么原因造成的呢？
少壮之人，不昼瞑者，何气使然？
年轻人白天精力充沛，又是什么原理呢？
　　岐伯答曰：
　　岐伯回答说：
壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。
年轻力壮的人气血盛满，肌肉滑利，气道就通畅，营气和卫气就能很正常的运行，因此白天能精力充沛，夜里睡眠也安稳。
老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相抟，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
而老年人气血衰弱，肌肉枯槁，其气道就艰涩不通，五脏之气不能相互沟通和协调，营气衰少，卫气内扰，营卫失调，不能以正常规律运行，因此表现为白天精力不充沛，而夜里难以入睡。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
愿闻营卫之所行，皆何道从来？
我想知道营气和卫气，都是从什么地方发出的呢？
　　岐伯答曰：
　　岐伯回答说：
营出于中焦，卫出于上焦。
营气出自于中焦，卫气出自于上焦。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
愿闻三焦之所出。
我想听您说说三焦之气从何而起，又是如何运行的呢？
　　岐伯答曰：
　　岐伯回答说：
上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至（别本作注）（手）阳明，上至舌，下（注）足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也。
上焦之气起于胃的上口，走咽部上行并布散于胸中，经过腋下，沿手太阴肺经的走向运行，在手指尖交会于手阳明大肠经，向上到达舌，又交会于足阳明胃经而循经运行，上焦之气通常与营气并行于阳二十五周，行于阴也是二十五周，一个昼夜是一个循环。
故五十度而复大会于手太阴矣。
共行五十周，而后又回到手太阴肺经完成一个循环。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
人有热饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？
有的人食用很热的饮食，刚刚吃下，还没有转化为水谷精气（即认为尚未转化为营卫之气），就已经出汗了，有的是面部出汗，有的是背部出汗，有的是半身出汗，都不是按照卫气的化生和循行的通路，这是什么原因呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。
这是由于在外受到了风邪的侵袭，在内又受食热之气的影响导致腠理开泄，毛孔张大而汗液蒸腾，在肌表腠理疏松的地方，卫气流泄，也就不能按照原来的通路循行了，卫气的性质为彪悍滑利，行走迅速，遇到开放的孔道就会流泄而出，这种情况下就不能沿卫气本来循行的通路运行，这就命名为漏泄。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
愿闻中焦之所出。
我想知道中焦之气是从什么地方发出呢？
　　岐伯答曰：
　　岐伯回答说：
中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。
中焦之气也是出自胃的上口，位置在上焦的下面，中焦所受的水谷之气，经过排泌糟粕、蒸发津液，而将化生出精微的物质，上行注于肺脉，同时将水谷化生的精微物质化为血液，以濡养全身，这种气是人身上最珍贵的物质，能够独自通行于十二经脉之中，名为营气。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
夫血之与气，异名同类。
血和气，虽然名字不同，但却是同一类物质。
何谓也？
这是什么意思呢？
　　岐伯答曰：
　　岐伯回答说：
营卫者，精气也。
营气和卫气都是源自水谷精气。
血者，神气也。
血是神气的物质基础，也是水谷精气化生。
故血之与气，异名同类焉。
因此血与营卫之气，只是不同名，却是同一类的物质。
故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。
因此说血液耗伤过度的人不能再发其汗，因为汗脱则卫气亦伤，脱汗而伤卫气的人也不能再用活血、放血的疗法，所以，如果既脱汗又亡血则死，仅有脱汗或仅有失血则尚存生机。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
愿闻下焦之所出。
我想知道下焦之气所发出的地方。
　　岐伯答曰：
　　岐伯回答说：
下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。
下焦之气出在胃的下口，沿大肠曲折下行，又将水液注入膀胱，逐渐渗泄。
故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。
所以水谷等饮食物质，经常贮存在胃中，经过消化，形成的糟粕向下输送至大肠，受到下焦之气的控制，并将其中的水液在大肠中泌分清、浊，清者由下焦之气送入膀胱，浊者排出体外。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下，何也？
人饮酒的时候，酒也是与水谷一起入胃的，但是为什么水谷尚未运化完，而小便已经先下来了呢？
　　岐伯答曰：
　　岐伯回答说：
酒者，熟谷之液也。
酒是粮食酿造出来的液体（即已经经过了人为的腐熟）。
其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。
其气强劲而且滑利（类似于卫气），所以即使是在水谷之后而食入，却能在食物消化完之前就成为水液排出了。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
善。
很对！
余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。
我曾听说，人体内上焦（心、肺）的作用为升化蒸腾，就像天空的雾露一样，轻清弥漫，中焦（脾、胃）的作用为腐熟谷物，就像在水中沤浸一样能使食物之发生变化，下焦（肾、膀胱、大肠）的作用为决渎流通，就像沟渠一样，不断地将水液和糟粕排出体外，就是这个道理。

〔焉〕此处为疑问代词，相当于“如何”“从哪里”，用于询问气的来源与交会。
〔会〕指交会汇聚，文中特指阴阳二气的交合运行。
〔营〕指营气，属阴，行于脉中，由水谷精微中清轻部分化生，主滋养周身。
〔卫〕指卫气，属阳，行于脉外，由水谷精微中浊重部分化生，主温煦防御。
〔老壮不同气〕指老年人与壮年人之气血盛衰运行状态存在差异。
〔阴阳异位〕指营气行于脉内（阴位）卫气行于脉外（阳位）的位置区别。
〔清者为营，浊者为卫〕清浊指水谷精微的性质分化；清轻部分化为营气，重浊部分化为卫气。
〔五十而复大会〕指营卫二气昼夜各运行二十五度，一昼夜共五十周次后重新会合于手太阴肺经。
〔阴阳相贯，如环无端〕形容营卫二气在全身循环贯通，周流不息，如圆环无始无终。
〔度〕指周次度数，为古代计量气血运行周期的单位。
〔陇〕通“隆”，有隆盛充满之意，形容阴阳之气在特定时辰达到最旺盛状态。
〔太阴主内，太阳主外〕太阴指手太阴肺经，主营气运行于内；太阳指足太阳膀胱经，主卫气运行于体表。
〔合阴〕指夜半时分营卫二气大会于内脏，人体进入睡眠状态，与自然界阴气盛极相应。
〔昼精而夜瞑〕精指精神清爽；瞑指闭目入睡，形容少壮者白天精神充沛夜晚安眠。
〔气道涩〕指气血运行的通道滞涩不畅。
〔相抟〕指五脏之气相互搏结不协调。
〔卫气内伐〕指卫气内扰攻伐于内，失去正常的温煦卫外功能。
〔上焦如雾〕形容上焦宣发卫气与津液如雾气般弥漫布散。
〔中焦如沤〕沤指浸泡发酵，比喻中焦腐熟水谷化生精微的过程。
〔下焦如渎〕渎指沟渠水道，形容下焦排泄糟粕与水液的功能如沟渠般疏通下行。