《宫之奇谏假道》的原文打印版、繁体版、对照翻译左丘明

　　晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啓，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
　　公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞！且虞能親於桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”
　　公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
　　弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”
　　八月甲午，晉侯圍上陽，問於卜偃曰：“吾其濟乎？”
　　對曰：“克之。”
　　公曰：“何時？”
　　對曰：“童謠曰：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。”
　　冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公。及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：“晉人執虞公。”罪虞，且言易也。
　　

　　晋侯复假道于虞以伐虢。
　　晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇谏曰：“
宫之奇劝阻虞公说：“
虢，虞之表也。
虢国，是虞国的外围。
虢亡，虞必从之。
虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。
晋不可启，寇不可翫。
晋国的这种贪心不能让它开个头，这支侵略别人的军队不可轻视。
一之谓甚，其可再乎？
一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？
谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”
　　公曰：“
　　虞公说：“
晋，吾宗也，岂害我哉？”
晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”
对曰：“
宫之奇回答说：“
大伯、虞仲，大王之昭也。
泰伯、虞仲是大王的长子和次子。
大伯不从，是以不嗣。
泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。
将虢是灭，何爱于虞！
现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？
且虞能亲于桓、庄乎？
再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？
其爱之也，桓、庄之族何罪？
桓、庄这两个家族有什么罪过？
而以为戮，不唯逼乎？
可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？
亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”
　　公曰：“
　　虞公说：“
吾享祀丰洁，神必据我。”
我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”
对曰：“
宫之奇回答说：“
臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。
故《周书》曰：
所以《周书》里说：
‘皇天无亲，惟德是辅。
‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’
又曰：’
又说：
‘黍稷非馨，明德惟馨。
‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’
又曰：’
又说：
‘民不易物，惟德繄物。
‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’
如是，则非德，民不和，神不享矣。’
如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。
神所冯依，将在德矣。
神灵所凭依的，就在于德行了。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”
　　弗听，许晋使。
　　虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。
宫之奇以其族行，曰：“
宫之奇带着全族的人离开了虞国，他说：“
虞不腊矣。
虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。
在此行也，晋不更举矣。”
晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”
　　八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“
　　八月甲午日，晋献公包围虢国的上阳，晋侯问卜偃说：“
吾其济乎？”
我能够成功吗？”
　　对曰：“
卜偃回答说：“
克之。”
能攻克。”
　　公曰：“
晋侯说：“
何时？”
什么时候？”
　　对曰：“
卜偃回答说：“
童谣曰：
童谣唱到：
‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。
‘丙子日的清晨，龙尾星看不清，军服威武整齐，夺取虢国的旗号。
鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。
鹑火星形如大鸟，天策星没有光耀，鹑火星下列成军阵，虢公将要逃奔。’
其九月、十月之交乎！’
日子将在九月底十月初吧！
丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
丙子日的清晨，太阳在龙尾星之上，月亮在天策星之下，鹑火星在日月中间，就是这个时候。”
　　冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。
　　冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。
晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国。
及其大夫井伯，以媵秦穆姬。
捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“
然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子，所以《春秋》中记载说：“
晋人执虞公。”
晋国人捉住了虞公。”
罪虞，且言易也。
这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。

〔晋〕国名，在今山西省翼城县东。
〔晋侯〕晋献公。
〔复假道〕又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。
〔虞〕国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。
〔虢（国）〕国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。
〔表〕外表，这里指屏障藩篱。
〔启〕启发，这里指启发晋的贪心。
〔寇〕凡兵作乱于内为乱，于外为寇。
〔翫（完）〕即“玩”，这里是轻视玩忽的意思。
〔其〕反诘语气词，难道。
〔辅〕面颊。
〔车〕牙床骨。
〔宗〕同姓，同一宗族。晋虞虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。
〔大伯虞仲〕周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。
〔昭〕古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯虞仲王季俱为大王之子，都是大王之昭。
〔不从〕指不从父命。
〔嗣〕继承（王位）。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。
〔虢仲虢叔〕虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲虢叔为王季之穆。
〔卿士〕执掌国政的大臣。
〔盟府〕主持盟誓典策的宫府。
〔将虢是灭〕将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。
〔桓庄〕桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔庄伯的后代。
〔其〕岂能，哪里能。
〔之〕指虞。
〔桓庄之族何罪，而以为戮〕庄公年晋献公尽诛同族群公子。
〔以为戮〕把他们当作杀戮的对象。
〔唯〕因为。
〔逼（毙）〕通“逼”，这里有威胁的意思。
〔亲〕指献公与桓庄之族的血统关系。
〔宠〕在尊位，指桓庄之族的高位。
〔况以国乎〕此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。
〔享祀〕祭祀。
〔絜（洁）〕同“洁”。
〔据我〕依从我，即保佑我。
〔实〕同“是”复指提前的宾语。
〔皇〕大。
〔辅〕辅佐，这里指保佑。所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。
〔黍〕黄黏米；稷（寄）〕不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。
〔馨（心）〕浓郁的香气。
〔易物〕改变祭品。
〔繄（医）〕句中语气词。
〔冯〕同“凭”。
〔明德〕使德明。
〔馨香〕指黍稷。
〔其〕语气词，加强反问。
〔吐〕指不食所祭之物。
〔以〕介词，表率领。
〔以其族行〕指率领全族离开虞。
〔腊〕岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。
〔此句以下有删节。
〔丙子〕十二月初一正逢干支的丙子。
〔朔〕每月初一日。
〔丑〕虢公名。
〔京师〕东周都城。今河南洛阳。
〔馆〕为宾客们设的住处。这里用作动词，驻扎的意思。
〔媵（映）〕陪嫁的奴隶。
〔秦穆姬〕晋献公女，嫁秦穆公。
〔书〕指《春秋》经文。
〔其〕代词，那只谚语说的道理。〕〕