- 对照翻译：
贞元十一年，五月戊辰，愈东归。
贞元十一年五月初二，我韩愈往东回故乡。
癸酉，自潼关出，息于河之阴。
初七，我从潼关出来，在黄河南面休息待渡。
时始去京师，有不遇时之叹。
当时刚刚离开长安，有生不逢时的感叹。
见行有笼白乌、白鸜鹆而西者，号于道曰：“
我看到路上有用笼子装着白色的乌鸦和白色的鸜鹆往西走的人，一边走一边在路上喊着：“
某土之守某官，使使者进于天子。”
某地某官派使者进献给皇上！”
东西行者皆避路，莫敢正目焉。
来来往往的行人都把路让开，没有人敢正面看他。
因窃自悲，幸生天下无事时，承先人之遗业，不识干戈、耒耜、攻守、耕获之勤，读书著文，自七岁至今，凡二十二年。
我由此而私下为自己觉得悲哀，有幸生在天下太平的时候，继承了先人的遗产，没用过兵器和农具，不知道征战固守和耕耘收获的辛苦，读经书、写文章，从七岁到现在，一共已经二十二年了。
其行已不敢有愧于道，其闲居思念前古当今之故，亦仅志其一二大者焉。
我的行为不敢违背道义，家居读书的时候，想着古往今来的事情，也只记住其中一两件最重要的。
选举于有司，与百十人偕进退，曾不得名荐书，齿下士于朝，以仰望天子之光明。
我到吏部去参加选拔考试，和很多人一起参加博学宏辞科的选拔考试，却无法名列举荐的文书之上，不能与小官吏同上朝堂，得以瞻仰皇上的光明。
今是鸟也，惟以羽毛之异，非有道德智谋、承顾问、赞教化者，乃反得蒙采擢荐进，光耀如此。
现在这两只鸟，只因为羽毛不一般，而不是有道德有智谋、可以让人征求意见、帮助朝廷教育统治百姓的人，却反而得到提拔推荐，荣耀如此。
故为赋以自悼，且明夫遭时者，虽小善必达，不遭时者，累善无所容焉。
所以我作这篇赋来为自己悲悼，并且阐明，那些有时运的人，即使只有小小的长处也一定能成为达官显贵，而没有时运的人，就算有一连串的优点也没有地方容纳。
其辞曰：
这篇赋是：
吾何归乎！
我回到哪儿去呀！
吾将既行而后思。
我将在行动以后再思考。
诚不足以自存，苟有食其从之。
如果的确不足以让自己生活下去，哪里有饭吃我就到哪里去。
出国门而东鹜，触白日之隆景；
出了京城的门就往东飞快地走，顶着白天强烈的阳光。
时返顾以流涕，念西路之羌永。
我时不时流着泪回头看，感叹西边离开长安的道路是多么漫长。
过潼关而坐息，窥黄流之奔猛；
走过潼关，我坐下来休息，看见黄河的流水澎湃奔流；
感二鸟之无知，方蒙恩而入幸；
感触于那两只鸟无知却正蒙受皇上的恩宠。
惟进退之殊异，增余怀之耿耿；
想到自己被斥退和两只鸟被宠爱完全不同的境遇，心里更加烦闷不安。
彼中心之何嘉？
它们的内在有什么美好的地方？
徒外饰焉是逞。
只不过是靠外表美丽而自鸣得意。
余生命之湮厄，曾二鸟之不如？
我一生的命运艰难阻塞，连这两只鸟都比不上；
汩东西与南北，恒十年而不居；
我四处漂泊，连续十年没有安定的住所；
辱饱食其有数，况荣名于荐书；
屈辱地吃饱饭的时候都寥寥可数，更何况被荣耀地列名于推荐文书之上呢？
时所好之为贤，庸有谓余之非愚？
现在的时俗就喜欢贤人，哪里有人说我这个人不笨呢？
昔殷之高宗，得良弼于宵寐；
当年殷高宗在晚上睡梦中得到贤良的辅佐，在这个贤人的周围。
孰左右者为之先？
哪里有什么人预先引荐他？
信天同而神比。
他实在是得到了上天的认同和帮助。
及时运之未来，或两求而莫致。
在时运没有到来的时候，有时候帝皇赏识和左右关说两方面的追求都达不到目的；
虽家到而户说，只以招尤而速累。
即使是挨家挨户的去宣扬自己，也只能招来错误和麻烦。
盖上天之生余，亦有期于下地；
大概上天生下我，也还是希望我在人世间有所作为；
盍求配于古人，独怊怅于无位？
我为什么不跟与古人相匹比，而独独为自己得不到官位而惆帐呢？
惟得之而不能，乃鬼神之所戏；
我想那些得到了官职却无法胜任的人，是鬼神的戏弄；
幸年岁之未暮，庶无羡于斯类。
幸好我的年纪还没到暮年的地步，大可不必羡慕这一类人。
