- 对照翻译：
生而眇者不识日，问之有目者。
一出生就双目失明的人，从来没见过太阳，于是问看得见的人太阳是什么样子。
或告之曰：“
有人告诉他：“
日之状如铜盘。”
太阳的样子像铜盘。”
扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。
这个盲人听了后，敲了敲铜盘，听到了它的声音，有一天，他听到钟声，就把发出声音的钟当成了太阳。
或告之曰：“
还有人告诉他：“
日之光如烛。”
太阳的光像蜡烛。”
扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。
盲人用手摸了摸蜡烛，知道了它的形状。
日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
有一天，他摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当成了太阳，太阳和钟、龠的差别实在太大了，但天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的不同，因为他从未亲眼见过，只能靠别人描述来了解太阳。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
抽象的道理本来就很难被认识，这种情况比认识太阳更难，人们无法通晓抽象的道理，其实和那些生来就不认识太阳的盲人没什么两样。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
即使有人试图用巧妙的比喻或很好的启发来教他，也无法让这些比喻或方法比用铜盘和蜡烛来说明太阳更好。
自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？
从用铜盘比喻太阳到把铜钟当成太阳，从把蜡烛当成太阳到把乐器龠当成太阳，像这样辗转推导，难道会有尽头吗？
故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
所以，世上那些大谈“道”的人，有的是根据自己的理解来解释它，有的则根本没有理解却凭空猜测，这些都是研究“道”时容易犯的毛病。
然则道卒不可求欤？
既然如此，那么这个“道”最终是不是就无法求得呢？
苏子曰：“
苏轼说：“
道可致而不可求。”
道可以通过虚心学习，循序渐进地掌握，但它不能靠不学而强求得到。”
何谓致？
那么，什么叫自然到来呢？
孙武曰：“
孙武说：“
善战者致人，不致于人。”
会打仗的将军能引诱敌人，而不被敌人牵着走，不让自己的处境被动。”
子夏曰：“
子夏说：“
百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”
各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，完成他们的工作，有才德的人则通过刻苦学习，让‘道’自然而然地到来。”
莫之求而自至，斯以为致也欤？
不是强行追求，而是让它自己到来！
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。
南方有很多会潜水的人，他们天天生活在水边，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。
夫没者岂苟然哉？
潜水的人能长时间待在水里，哪里是随随便便就能做到的呢？
必将有得于水之道者。
一定是他们掌握了水的活动规律才能这样。
日与水居，则十五而得其道；
天天生活在水边，十五岁就能熟练掌握水性。
生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
如果生来就不懂水性，即使到了壮年，见到船也会害怕。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没，以其言试之河，未有不溺者也。
所以北方的勇士，向南方会潜水的人请教潜水的技术，按照他们教的方法去河里试验，结果没有不淹死的。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
因此，凡是不肯老老实实刻苦学习，只想靠强求来掌握“道”的人，都像北方那些学潜水的人一样。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；
以前选拔人才注重声律诗赋，所以读书人学习儒家、墨家的同时还兼顾名家、法家，而不是专心于儒家之道；
今者以经术取士，士求道而不务学。
现在选拔人才注重经学，所以读书人只专注于强求义理，而不是踏踏实实地学习。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
渤海人吴彦律，是一个立志要实实在在学习经学的人，正准备到京城参加由礼部主管的进士考试，所以我写了这篇《日喻》来勉励他。
