《文与可画筼筜谷偃竹记》的原文打印版、对照翻译及详解苏轼

　　竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
　　竹子刚长出来的时候，仅仅是一寸长的小嫩芽，但它的节和叶已经齐全了。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
从小小的、像蝉腹蛇鳞般的小笋，逐渐长成几丈高的挺拔巨竹，始终都是有节有叶的。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？
然而现在的人画竹时，却一节一节地拼接起来，一片叶子一片叶子地堆上去，这样做出来的还能叫竹子吗？
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
所以说，画竹之前，心里一定要先有一整棵完整的竹子，拿起笔凝神注视，就能在脑海中浮现出想要画的竹子形象，这时迅速地跟着心中的画面去描绘，捕捉那种瞬间的灵感，就像兔子突然跃起、鹘鸟急速降落一样敏捷。
与可之教予如此。
这是与可教给我的道理。
予不能然也，而心识其所以然。
我虽然做不到，但心里明白其中的道理。
夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
既然明白了应该怎么做，却无法做到，这就是认识和行动不统一的表现，也是理解道理和实际操作不能一致的问题，这其实都是学习不够深入导致的毛病。
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
所以，我们常常对事情心里清楚，但做起来却不熟练，平时觉得自己懂了，但真正遇到事情时又糊涂了，难道只有画竹是这样的吗？
　　子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“
　　子由写了一篇《墨竹赋》送给与可，说：“
庖丁，解牛者也，而养生者取之；
庖丁是宰牛的，但他讲的道理却被养生的人采纳。
轮扁，斫轮者也，而读书者与之。
轮扁是造车轮的，但他的经验却被读书人运用。
今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？
现在，您通过画竹寄托的思想情感，我认为是有道之人的见解，难道不是吗？”
“子由未尝画也，故得其意而已。
子由自己从来不画画，所以他只知道大概的意思而已。
若予者，岂独得其意，并得其法。
而我呢，不仅理解与可的绘画理论，还学会了他具体的绘画方法。
　　与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。
　　起初，与可对自己的墨竹画并不看重，各地拿着丝绢来求画的人络绎不绝，纷纷找上门来。
与可厌之，投诸地而骂曰：“
与可觉得很厌烦，就把那些丝绢扔到地上骂道：“
吾将以为袜。
我要拿这些丝绢去做袜子！”
“士大夫传之，以为口实。
这件事被士大夫们当作笑谈流传开来。
及与可自洋州还，而余为徐州。
后来，与可从洋州回到京师，我去徐州担任知州。
与可以书遗余曰：“
与可对我说：“
近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
我最近告诉那些士大夫们，我们墨竹画派就在彭城，你们可以去那里求画。
袜材当萃于子矣。
这样一来，那些用来做袜子的材料就该集中到你那儿了。”
“书尾复写一诗，其略云：“
他在信的末尾还附了一首诗，其中写道：“
拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。
拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”
“予谓与可：“
我对与可说：“
竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。
如果竹子真的有万尺长，那得用二百五十匹绢才行！
“与可无以答，则曰：“
我知道您懒得画，只是想得到这些绢罢了！”
吾言妄矣。
与可无言以对，只好说：“
世岂有万尺竹哉？
我说错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”
“余因而实之，答其诗曰：“
我随即回应了他的疑问，回了一首诗说：“
世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。
世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”
“与可笑曰：“
与可笑道：“
苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。
苏公真是能言善辩啊，如果有二百五十匹绢，我就买田归隐养老了。”
“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“
说完，他把自己画的《筼筜谷偃竹》送给了我，并说：“
此竹数尺耳，而有万尺之势。
这竹子虽然只有几尺长，却有万尺的气势。”
“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。
筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》，其中一首就是《筼筜谷》。
予诗云：“
我的诗写道：“
汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。
汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”
“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
与可那天正和他的妻子在谷中游玩，烧笋当晚饭吃，打开信看到这首诗后，忍不住大笑，把嘴里的饭都喷到了桌子上。
　　元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
　　元丰二年正月二十日，与可在陈州去世。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。
那一年的七月七日，我在湖州晾晒书画时，看到了这幅墨竹图，便停止了晾晒，失声痛哭起来。
昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。
以前曹操祭奠桥公的文章中有“车过坟前就会腹痛”的话。
而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
我也记录下过去和与可之间的玩笑话，从中可以看出我们之间亲密深厚的情谊。

选自《苏轼文集》（中华书局年版）。文与可（--），即文同，北宋画家，字与可，梓州永泰（今四川盐亭东）人。与苏轼为中表兄弟。善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”。贫笃谷，山谷名，在洋州（今陕西洋县）西北，以盛产贫笃（生长在水边的大竹子）得名。偃竹，仰斜的竹子。
〔蜩腹蛇鲋〕蝉后腹一条--条的横纹，蛇所蜕的皮。这里是用来形容笋的。因为笋外面包着一层层的箨，跟蝉腹蛇蚶的形状有些相像。蜩，蝉。鲋，蛇腹下的横鳞。
〔剑拔〕如剑从鞘中抽出。这里用来形容
〔笋脱箨而成竹，冲霄直上，跟剑出鞘-样。
〔寻〕八尺长叫寻，十寻，极言其高，并不是实指。
〔今画者〕指当时勾勒赋色-派的画家。
〔节节而为之〕--节--节地堆累勾勒而成。
〔叶叶而累之〕一叶--叶地堆起来。
〔先得成竹于胸中〕心中已酝酿好了画竹的形象，即心中有数的意思。
〔直遂〕--往直前（中途不向断）。遂，进。这里形容画时运笔的迅速。
〔落〕兔的跃起，鹘鸟（屆鹰类）的降落。二者都是迅疾的动作。用以形容运笔的神速。
〔少〕通“稍”。
〔然〕这样。
〔有见于中〕心里意识到操〕作。
〔丧J亡失。
〔竹〕指画竹这件事。
〔子由〕苏轼之弟，名辙。《墨竹赋》见其所著《栾城集》卷十七。
〔轮扁斫轮者也〕《庄子》里的寓言〕叙述--个精于斫轮的老木，工，他的技艺“得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间”。他不赞成齐桓公读死书的办法，说书上所记录的都是“古人之糟粕”。尽管齐桓公最初很不以为然，但终于被他说服了。（详见《庄子●天道》轮扁，斫车轮的木工叫“轮”，“扁”是他的名。斫，雕斫。
〔∓nbsp；读书者〕指齐桓公。&nbsp；
〔与〕许可，同意。
〔托于斯竹〕把梢神寄托在画墨竹上面。
〔并得其法〕同时领会了画墨竹的方法。
〔缣紫〕丝织品，统而言之都叫绢；分开说则洁白的叫索，带黄色的叫缣
〔足相趿于其门〕指人不断地涌进他家里，以致脚踩着脚。蹑，践踏。
〔口实}话柄
〔还〕指返还京师（今河南开封）。文同于宋神宗熙宁八年出守洋州，十年的冬天回到京师。
〔为徐州〕作者于熙宁九年十二月，由密州（今山东诸城）移知徐州。十年和元丰元年均在徐州。
〔彭城〕徐州。
〔萃〕聚集。
〔鹅溪绢〕盐亭县鹅溪出产的绢，细匀，宜于作画。
〔扫取〕画出。
〔梢〕本指树枝的末端，此指竹竿上最高处的枝。竹经冬不凋，古人称它是“岁寒三友”之一，所以这里称为寒梢。
〔实〕证实。
〔月落庭空影许长〕这句是说，在月光斜射之际，在空庭之中，竹的影子就会有这么长了。许如此的这样的。
〔辩〕能说会道。
〔归老〕退休养老。
〔《洋州三十咏》这是熙宁九年三月四日作者在密州任所作。全诗今存。
〔&nbsp；汉川指洋州。因洋州是汉水所经，故又称为汉川。
〔贱如蓬〕（竹子到处都是）贱如蓬草。
〔箨龙〕笋子。
〔料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中，&lt；史记●货殖列传）〕“渭川千亩竹，其人皆与千户侯等。”用《史记》的话来比喻洋州多竹。全句是作者诙谐的话，说文同是清贫而贪吃的太守，洋州又盛产竹，那么生
〔出来的笋，必然都被他吃到肚子里去了。渭，水名。
〔喷饭满案〕（食时骤然大笑，口里含着的）饭喷得满突都是。
〔陈州〕今河南淮阳。文同于元丰元年十月匆湖州（今浙江吴兴），从开封赴任走到陈州的宛丘驿病逝，年岁。
〔湖州〕今浙江湖州。文同死后，湖州之缺，即由作者继任。他是元丰二年四月到湖州的。
〔&nbsp；暌〕晒。
〔废卷〕搁下画卷废，废置搁下。卷，装棣好了的卷轴。
〔桥公〕指桥玄。曹操年青时，不为人所器重，而桥玄却很赏识他。
〔曹操有次行军经桥玄故乡睢阳，曾派人祭桥玄，并作《祀故太尉桥玄文），文中说〕“又承从容约暂之言〕‘殂逝（死去）之后，路有经由（经过），不以斗酒只鸡相沃酹（用酒沃地为祭）车过三步，胶痛勿怪’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？”
〔畴昔〕从前。
〔无间〕没有隔阂。