《文与可画筼筜谷偃竹记》的原文打印版、对照翻译及详解（苏轼）

　　竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
　　竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？
可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了，这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。
与可之教予如此。
这是与可教给我的。
予不能然也，而心识其所以然。
我不能做到，但心里却明白这样做的道理。
夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！
　　子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“
　　子由写了《墨竹赋》给与可，说：“
庖丁，解牛者也，而养生者取之；
庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；
轮扁，斫轮者也，而读书者与之。
轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。
今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？
现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？
“子由未尝画也，故得其意而已。
“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。
若予者，岂独得其意，并得其法。
而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。
　　与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。
　　起初，与可对自己的墨竹画并不看重，各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。
与可厌之，投诸地而骂曰：“
与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“
吾将以为袜。
我要拿这些丝绢去做袜子！
“士大夫传之，以为口实。
“致使士大夫把这当成话柄相传。
及与可自洋州还，而余为徐州。
后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州。
与可以书遗余曰：“
与可跟我说：“
近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
我近来告诉士大夫们说，我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。
袜材当萃于子矣。
这回袜子材料应当集中到你那里了。
“书尾复写一诗，其略云：“
“信尾还写了一首诗，其中说道：“
拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。
拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。
“予谓与可：“
“我向与可说：“
竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。
竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！
“与可无以答，则曰：“
“与可无言可对，就说：“
吾言妄矣。
我说错了。
世岂有万尺竹哉？
世上哪里有万尺长的竹子呢？
“余因而实之，答其诗曰：“
“我对这做出了解释，回答他的诗说：“
世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。
世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。
“与可笑曰：“
“与可笑道：“
苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。
苏公真善辩啊，若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。
“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“
“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“
此竹数尺耳，而有万尺之势。
这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。
“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。
“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。
予诗云：“
我的诗说：“
汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。
汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。
　　元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
　　元丰二年正月二十日，与可死于陈州。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。
那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。
昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。
以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话。
而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。

选自《苏轼文集》（中华书局年版）。文与可（--），即文同，北宋画家，字与可，梓州永泰（今四川盐亭东）人。与苏轼为中表兄弟。善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”。贫笃谷，山谷名，在洋州（今陕西洋县）西北，以盛产贫笃（生长在水边的大竹子）得名。偃竹，仰斜的竹子。
蜩腹蛇鲋（心）：蝉后腹一条--条的横纹，蛇所蜕的皮。这里是用来形容笋的。因为笋外面包着一层层的箨，跟蝉腹蛇蚶的形状有些相像。蜩，蝉。鲋，蛇腹下的横鳞。
剑拔：如剑从鞘中抽出。这里用来形容
笋脱箨而成竹，冲霄直上，跟剑出鞘-样。
寻：八尺长叫寻，十寻，极言其高，并不是实指。
今画者：指当时勾勒赋色-派的画家。
节节而为之：--节--节地堆累勾勒而成。
叶叶而累之：一叶--叶地堆起来。
先得成竹于胸中：心中已酝酿好了画竹的形象，即心中有数的意思。
直遂：--往直前（中途不向断）。遂，进。这里形容画时运笔的迅速。
（兔起鹘（hU）落：兔的跃起，鹘鸟（屆鹰类）的降落。二者都是迅疾的动作。用以形容运笔的神速。
少（shao）：通“稍”。
然：这样。
有见于中：心里意识到操：作。
丧J亡失。
竹：指画竹这件事。
子由：苏轼之弟，名辙。《墨竹赋》见其所著《栾城集》卷十七。轮扁斫轮者也：《庄子》里的寓言：叙述--个精于斫轮的老木，工，他的技艺“得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间”。他不赞成齐桓公读死书的办法，说书上所记录的都是“古人之糟粕”。尽管齐桓公最初很不以为然，但终于被他说服了。（详见《庄子●天道》轮扁，斫车轮的木工叫“轮”，“扁”是他的名。斫，雕斫。
&nbsp；读书者：指齐桓公。&nbsp；
与：许可，同意。
托于斯竹：把梢神寄托在画墨竹上面。
并得其法：同时领会了画墨竹的方法。
缣紫：丝织品，统而言之都叫绢；分开说则洁白的叫索，带黄色的叫缣
足相趿于其门：指人不断地涌进他家里，以致脚踩着脚。蹑，践踏。
口实}话柄
还：指返还京师（今河南开封）。文同于宋神宗熙宁八年出守洋州，十年的冬天回到京师。
为徐州：作者于熙宁九年十二月，由密州（今山东诸城）移知徐州。十年和元丰元年均在徐州。
彭城：徐州。
萃：聚集。
鹅溪绢：盐亭县鹅溪出产的绢，细匀，宜于作画。
扫取：画出。
梢：本指树枝的末端，此指竹竿上最高处的枝。竹经冬不凋，古人称它是“岁寒三友”之一，所以这里称为寒梢。
实：证实。
月落庭空影许长：这句是说，在月光斜射之际，在空庭之中，竹的影子就会有这么长了。许如此的这样的。
辩：能说会道。
归老：退休养老。
《洋州三十咏》这是熙宁九年三月四日作者在密州任所作。全诗今存。
&nbsp；汉川指洋州。因洋州是汉水所经，故又称为汉川。
贱如蓬：（竹子到处都是）贱如蓬草。
箨龙：笋子。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中，&lt；史记●货殖列传）：“渭川千亩竹，其人皆与千户侯等。”用《史记》的话来比喻洋州多竹。全句是作者诙谐的话，说文同是清贫而贪吃的太守，洋州又盛产竹，那么生
出来的笋，必然都被他吃到肚子里去了。渭，水名。
喷饭满案：（食时骤然大笑，口里含着的）饭喷得满突都是。
陈州：今河南淮阳。文同于元丰元年十月匆湖州（今浙江吴兴），从开封赴任走到陈州的宛丘驿病逝，年岁。
湖州：今浙江湖州。文同死后，湖州之缺，即由作者继任。他是元丰二年四月到湖州的。
&nbsp；暌：晒。
废卷：搁下画卷废，废置搁下。卷，装棣好了的卷轴。
桥公：指桥玄。曹操年青时，不为人所器重，而桥玄却很赏识他。曹操有次行军经桥玄故乡睢阳，曾派人祭桥玄，并作《祀故太尉桥玄文），文中说：“又承从容约暂之言：‘殂逝（死去）之后，路有经由（经过），不以斗酒只鸡相沃酹（用酒沃地为祭）车过三步，胶痛勿怪’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？”
畴昔：从前。
无间：没有隔阂。