- 对照翻译：
国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。
住在南山脚下，日常生活自然都跟山息息相关。
四方之山，莫高于终南；
四面的山里头，没有哪座比终南山更高的。
而都邑之丽山者，莫近于扶风。
而在城市中靠近山的地方，没有比扶风城更近的了。
以至近求最高，其势必得。
在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），按理说是必然能做到的事。
而太守之居，未尝知有山焉。
但太守的住处，一开始居然没发现附近有山。
虽非事之所以损益，而物理有不当然者。
虽然这对事情的好坏没什么影响，但从常理来说，却不太应该。
此凌虚之所为筑也。
这就是修建凌虚台的原因（用来观山）。
方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。
就在凌虚台还没修之前，陈太守拄着拐杖穿着布鞋，在山下悠闲地散步。
见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。
他看见山峰高耸于树林之上，（山峰）层层叠叠的样子，就像有人在墙外走动时从墙内看到的发髻一样。
曰：“
（陈太守）说：“
是必有异。”
这里肯定有特别之处。”
使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。
于是派工匠在山前挖了一个方池，用挖出来的土堆成一个高台，（台子）一直修到高出屋檐才停下来。
然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。
后来有人登上高台，都恍恍惚惚不知道台到底有多高，还以为是山突然活动起伏冒出来的。
公曰：“
陈公说：
是宜名凌虚。”
这台叫“凌虚台”非常合适。
以告其从事苏轼，而求文以为记。
他把这事告诉了自己的下属苏轼，让我写篇文章来记录这件事。
轼复于公曰：“
苏轼回复陈公说：“
物之废兴成毁，不可得而知也。
事物的兴盛和衰败，是无法预料的。
昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。
（这里）以前是长满荒草的野地，被霜露覆盖，狐狸和毒蛇出没的地方。
方是时，岂知有凌虚台耶？
在那个时候，谁能想到今天会有一座凌虚台呢？
废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。
兴盛和衰败交替无穷无尽，那么这座高台会不会有一天又变成长满荒草的野地呢，这些都是难以预料的。
尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。
我曾试着和陈公一起登台远望，（看到）东边是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），南边是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），北边是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。
计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？
回想它们曾经的辉煌，宏伟壮丽、坚固得不可动摇，何止百倍于这一座小小的高台？
然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！
然而几百年之后，想寻找它们的模样，连破瓦断墙都不复存在，只剩下一片种庄稼的田地和长满荆棘的废墟了，相比之下，这座高台又能如何呢？
夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！
一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世间的得失，本来就转瞬即逝（岂不更加难以持久）？
而或者欲以夸世而自足，则过矣。
如果有人想靠这座高台向世人夸耀并以此自满，那就错了。
盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
世上确实有可以依凭的东西，但这些与台的存在与否并没有关系。”
既以言于公，退而为之记。
我把这些话告诉了陈公，然后下来为他写了这篇记。
