《贾谊论》的原文打印版、对照翻译（苏轼）

　　非才之难，所以自用者实难。
　　人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。
惜乎！
可惜啊。
贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。
　　夫君子之所取者远，则必有所待；
　　君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；
所就者大，则必有所忍。
要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。
　　愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？
　　我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？
得君如汉文，犹且以不用死。
遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去。
然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？
照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？
仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。
孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。
将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。
君子之欲得其君，如此其勤也。
君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“
孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“
王其庶几召我。”
齐宣王大概会召见我的。”
君子之不忍弃其君，如此其厚也。
君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。
公孙丑问曰：“
公孙丑向孟子问道：“
夫子何为不豫？”
先生为什么不高兴？”
孟子曰：“
孟子回答：“
方今天下，舍我其谁哉？
当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？
而吾何为不豫？”
我为什么要不高兴？”
君子之爱其身，如此其至也。
君子爱惜自己是这样的无微不至。
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。
如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。
若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！
　　夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？
　　周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？
贾生，洛阳之少年。
贾谊不过是洛阳的一个青年。
欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了，不出十年，就可以实现自己的理想。
安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！
怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？
观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。
看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。
其后以自伤哭泣，至于夭绝。
此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死。
是亦不善处穷者也。
这也真是个不善于身处逆境的人。
夫谋之一不见用，则安知终不复用也？
谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？
不知默默以待其变，而自残至此。
不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。
呜呼！
唉。
贾生志大而量小，才有余而识不足也。
贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。
　　古之人，有高世之才，必有遗俗之累。
　　古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境。
是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。
因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。
古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！
苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。
愚深悲生之志，故备论之。
我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。
亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。
同时也要使君主明白，如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。
而为贾生者，亦谨其所发哉！
像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！

1.贾生：即贾谊。汉代的儒者称为“生”，如贾生、董生（董仲舒）。贾谊（前200—前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于汉文帝，力主改革，被贬为长沙王太傅（因当时长沙王不受文帝宠爱，故有被贬之意）。后改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。[1-2]
2.所取者：指功业、抱负。
3.所就者：也是指功业。
4.可致之才：能够实现功业，抱负的才能。致，指致功业。
5.贾生之论：指贾谊向汉文帝提出的《治安策》。
6.汉文：汉文帝刘恒，西汉前期最有作为的君主之一。
7.昼：齐地名，在今山东临淄。孟子曾在齐国为卿，后来见齐王不能行王道，便辞官而去，但是在齐地昼停留了三天，想等齐王改过，重新召他入朝。事见《孟子·公孙丑下》。
8.豫：喜悦。《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若不豫色然，前日虞闻诸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”’曰：‘……夫天未欲平治天下也，如欲平治天 下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？’”充虞，孟子弟子，苏轼这里误为公孙丑。
9.“夫绛侯亲握天子玺”句：绛侯：周勃，汉初大臣。汉文帝刘恒是刘邦第二子，初封为代王。吕后死后，诸吕想篡夺刘家天下，于是以周勃、陈平、灌婴为首的刘邦旧臣共诛诸吕，迎立刘恒为皇帝。刘恒回京城路过渭桥时，周勃曾向他跪上天子玺。
10.诸吕作乱，齐哀王听到了消息，便举兵讨伐。吕禄等派灌婴迎击，灌婴率兵到 荥阳（今河南荥阳）后，不击齐王，而与周勃等共谋，并屯兵荥阳，与齐连和，为齐王助威。周勃等诛诸吕后，齐王撤兵回国。灌婴便回到长安，与周勃、陈平等共立文帝。
11.这是说他们君臣之间，比父子兄弟还亲。
12.贾谊为太中大夫时，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼 乐”以及列侯就国，更改律令等一系列建议，得罪了周勃、灌婴等人。他做梁怀王太傅 时，又向文帝献治安策，对治国、御外等方面提出了建议。
13.优游，叠韵连绵字，从容不迫的样子。浸渍（zì），双声连绵字，渐渐渗透的样 子。优游浸渍：从容不迫，逐渐渗透。
14.遽：副词，急速，骤然，迫不及待地。指贾谊在《治安策》的序中所说；“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”
15.贾谊因被朝中大臣排挤，贬为长沙王太傅，路过湘水，作赋吊屈原。
16.萦纡（yíng yū）：双声连绵字，缭绕的样子。这里比喻心绪不宁。
17.趯然：超然的样子。远举，原指高飞，这里比喻退隐。贾谊《吊屈 原赋》：“见细德之险徵兮，遥曾击而去之。”正是远举的意思。
18.贾谊在做梁怀王太傅时，梁怀王骑马摔死，他自伤未能尽职，时常哭泣，一年多后就死了。夭绝，指贾谊早死。
19.累，忧虑。
20.睿（ruì），智慧通达。
21.苻坚：晋时前秦的国君。王猛：字景略，初隐居华山，后受苻坚召，拜为中书侍郎。
22.王猛被用后，受到苻坚的宠信，屡有升迁，权倾内外，遭到旧臣仇腾、席宝的反对。苻坚大怒，贬黜仇、席二人，于是上下皆服（见《晋书·载记·王猛传》）。
23.匹夫：指苻坚。略：夺取。当时前秦削平群雄，占据着北中国，与东晋对抗，所以说“略有天下之半”。
24.狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。
25.病沮：困顿灰心。沮（jǔ）：颓丧。
26.发：泛指立身处世，也就是上文所谓自用其才。
参考资料：
       1、        陈振鹏 张培恒．古文鉴赏辞典（下）：上海辞书出版社，2001 ：1332-1336                          2、        吕晴飞主编．《唐宋八大家散文鉴赏辞典》：中国妇女出版社，1991年1月：p1176-p1179