《书摩崖碑后》的原文打印版、对照翻译（黄庭坚）

春风吹船著吾溪，扶藜上读中兴碑。
春风把我的船吹到了浯溪岸边，我拄着拐杖上山，细细地读着崖上刻的《中兴碑》。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。
我一生中有半世都只见到这碑的拓本，今天终于能亲手抚摸着石刻，可怜我双鬓已雪白如丝。
明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。
唐明皇没有安定国家的深谋远虑，任由着安禄山，把天下搅得一塌糊涂，无法收拾。
九庙不守乘舆西，万官已作鸟择栖。
宗庙宫廷都沦陷敌手，明皇凄凉地逃往川西，百官们犹如乌鹊选择良木，纷纷投降伪朝，低声下气。
抚军监国太子事，何乃趣取大物为？
统率军队，守护国家，这是太子的本分，肃宗匆匆地登上皇帝的宝座，难道不显得过分心急？
事有至难天幸耳，上皇蹰蹐还京师。
平定祸乱本来是很困难的事，能够取得胜利，真是徼天之幸，太上皇终于能跼蹐不安地返回了京师。
内间张后色可否？
从此后他失去了自由，在宫中要看张后的脸色行事。
外间李父颐指挥。
在宫外又要听从李辅国的颐指气使。
南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。
他在南内偷安苟活，高力士去后，事势便更加危急。
臣结春秋二三策，臣甫杜鹃再拜诗。
臣子元结在舂陵上书献策，臣子杜甫在四川，见到杜鹃再次下拜和泪作诗。
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词。
可怜世人有谁知道忠臣刻骨的悲痛，只是争相欣赏诗文中优美的文词。
同来野僧六七辈，亦有文士相追随。
一起看碑的有六七个和尚，还有几位文士相随。
断崖苍藓对立久，冻雨为洗前朝悲。
我站在断崖边青苔上，一阵暴雨打来，仿佛要洗去前朝无尽的悲思。

1 摩崖：亦作“磨崖”，在山崖峭壁上磨平石面，刻碑文或题字，称“摩崖石刻”。摩崖碑，此指《大唐中兴颂》，由元结撰文，颜真卿书写。内容写安史之乱，唐肃宗平乱，使唐室中兴。此碑文辞古雅，笔法苍劲有力。

2 浯（wú）溪：在今湖南祁阳县西南五里。

3 藜（lí）：藜杖。

4 墨本：拓本。

5 摩挲（mó suō）：抚摸。

6 “明皇”二句：包桑，语出《易·否》：“其亡其亡，系于包桑。”意为怕失去，就把东西牢牢系在桑树干上。这二句说明皇（玄宗）不考虑安邦定国的计划，结果国家被安禄山搞得几乎颠覆。唐明皇晚年昏庸，重用奸臣杨国忠等，又把军事大权交给胡人安禄山，终酿成安史之乱，明皇仓皇入蜀，路上发生马嵬兵变，杨国忠被杀，杨贵妃被缢死。禄儿，即安禄山，时任平卢、范阳、河东三镇节度使，是杨贵妃的干儿子。苞桑，亦作“包桑”，根深蒂固的桑树。《易经·否》：“其亡其亡，系于苞桑。”苞桑计：比喻牢靠的治国方略。

6 九庙：指太庙，古天子庙九室。此代指京城。

7 乌择栖：指朝臣们另找靠山。一说指宰相陈希烈等投降安禄山，一说指部分官员追随太子李亨到灵武。

8 “抚军”二句：指天宝十四载（755）安禄山起兵攻陷长安，翌年，太子李亨在灵武自立，尊玄宗为上皇天帝。抚军监国，统率军队，守卫国家。语出《左传》：“太子君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国。”趣，急忙。大物，国家。

9 跼蹐（jú jí）：无法舒展的样子。此指玄宗回国都后，受肃宗所制，无法舒展。

10 张后：肃宗皇后张良娣，与李辅国勾结，干预朝政，牵制玄宗。后被废。

11 李父：李辅国。肃宗以李辅国为殿中监兼太仆卿，判元帅府行军司马。李专权揽政，连宰相李揆也执弟子礼，称“五父”。他屡进谗言，迫害玄宗。颐指挥：用脸部表情来示意指挥。

13 南内：玄宗自蜀回，住南内兴庆宫，后迁西内软禁。

14 高将军：高力士。他是玄宗心腹，曾封骠骑大将军。后遭李辅国诬陷，流放巫州。

15 臣结：指元结。元结曾任道州刺史，多次上表言事，并作有《舂陵行》诗，反映民间疾苦。此句一作“臣结春秋二三策”，说元结所作《中兴颂》中含《春秋》笔法，寓有褒贬。

16 臣甫：杜甫。杜甫《杜鹃行》曾以杜鹃比玄宗失位。他的《杜鹃诗》又有“我见常再拜，重是古帝魂”句。

17 琼琚：华美的佩玉。此指文辞华丽。

18 “同来”二句：据《山谷先生年谱》，这次同游的有进士陶豫、李格，僧伯新、道遵等人。

19 冻雨：暴雨。