中国古文之家 访问手机版

《译天演论自序》的原文打印版(严复)

《译天演论自序》由严复创作

原文:

译天演论自序

清末-严复

  英国名学家穆勒约翰有言:“欲考一国之文字语言而能见其理极,非谙晓数国之言语文字者不能也。”斯言也,吾始疑之,乃今深喻笃信,而叹其说之无以易也。岂徒言语文字之散者而已,即至大义微言,古之人殚毕生之精力,以从事于一学,当其有得,藏之一心则为理,动之口舌、著之简策则为词。固皆有其所以得此理之由,亦有其所以载焉以传之故。呜呼,岂偶然哉!自后人读古人之书,而未尝为古人之学,则于古人所得以为理者,已有切肤精怃之异矣。又况历时久远,简牍沿讹。声音代变,则通假难明;风俗殊沿,则事意参差。夫如是,则虽有故训疏义之勤,而于古人诏示来学之旨,愈益晦矣。故曰,读古书难。虽然,彼所以托焉而传之理,固自若也。使其理诚精,其事诚信,则年代国俗无以隔之。是故不传于兹,或见于彼,事不谋而各有合。考道之士,以其所得于彼者,反以证诸吾古人之所传,乃澄湛精莹,如寐初觉。其亲切有味,较之觇毕为学者万万有加焉。此真治异国语言文字者之至乐也。
  今夫六艺之于中国也,所谓日月经天,江河行地者尔。而仲尼之于六艺也,《易》、《春秋》最严。司马迁曰:“《易》本隐而之显,《春秋》推见至隐。”此天下至精之言也。始吾以谓本隐之显者,观象系辞以定吉凶而已,推见至隐者,诛意褒贬而已。及观西人名学,则见其于格物致知之事,有内籀之术焉,有外籀之术焉。内籀云者,察其曲而知其全者也,执其微以会其通者也。外籀云者,据公理以断众事者也,设定数以逆未然者也。乃推卷起曰:有是哉,是固吾《易》、《春秋》之学也!迁所谓本隐之显者,外籀也;所谓推见至隐者,内籀也。其言若诏之矣。二者即物穷理之最要涂术也。而后人不知广而用之者,未尝事其事,则亦未尝咨其术而已矣。
  近二百年,欧洲学术之盛,远迈古初。其所得以为名理、公例者,在在见极,不可复摇。顾吾古人之所得,往往先之,此非傅会扬己之言也。吾将试举其灼然不诬者,以质天下。夫西学之最为切实而执其例可以御蕃变者,名、数、质、力四者之学是已。而吾《易》则名、数以为经,质、力经为纬,而合而名之曰《易》。大宇之内,质、力相推,非质无以见力,非力无以呈质。凡力皆乾也,凡质皆坤也。奈端动之例三,其一曰:“静者不自动,动者不自止;动路心直,速率必均。”此所谓旷古之虑。自其例出而后天学明,人事利者也。而《易》则曰:“乾,其静也专,其动也直。”后二百年,有斯宾塞尔者,以天演自然言化,著书造论,贯天地人而一理之,此亦晚近之绝作也。其为天演界说曰:“翕以合质,辟以出力,始简易而终杂糅。”而《易》则曰:“坤,其静也翕,其动也辟。”至于全力不增减之说,则有自强不息为之先,凡动必复之说,则有消息之义居其始。而“易不可见,乾坤或几乎息”之旨,尤为“热力平均,天地乃毁”之言相发明也。此岂可悉谓之偶合也耶!虽然,由斯之说,必谓彼之所明,皆吾中土所前者,甚者可谓其学皆得于东来,则又不关事实,适用自蔽之说也。夫古人发其端,而后人莫能竟其绪,古人拟其大,而后人未能议其精,则犹之不学无术未化之民而已。祖父虽圣,何救子孙之童昏也哉!
  大抵古书难读,中国为尤。二千年来,士徇利禄,守阙残,无独辟之虑。是以生今日者,乃转于西学,得识古字用焉。此可与知者道,难与不知者言也。风气渐通,士知弇陋为耻。西学之事,问涂日多,然亦有一二臣子,訑然谓彼之所精,不外象形下之末;彼之所务,不越功利之间。逞臆为谈,不咨其实,讨论国闻、审敌自镜之道,又断断乎不如是也。赫胥黎氏此书之恉,本以救斯宾寒任天为治之末流,其中所论,与吾古人有甚合者。且于自强保种之事,反复三致意焉。夏日如年,聊为迻译。有以多符空言无裨实政相稽者,则固不佞所不恤也。
  光绪丙申重九严复序。

说明:古文之家的工作重心是对古诗文进行校对并注音,我们所提供的译文、注释均来自互联网收集聚合,仅供参考,文章所涉及的字、词发音请以拼音版作为主要参考。
    注释:

    〔名学家〕名学,逻辑学;名学家,即逻辑学家。
    〔穆勒约翰〕即约翰·穆勒(—),英国哲学家。著有《逻辑体系》(严复译作《穆勒名学》)《论自由》(严复译作《群己权界论》)。
    〔理极〕理论的极至。最深的理论。
    〔切肤精怃〕切和精指深切精微,肤和怃指表面粗浅。
    〔简牍沿讹〕这里指书本的抄写或刊刻有沿袭的错误。
    〔澄湛精莹〕比喻了解透彻。
    〔觇(chān)毕〕即占毕,泛指读书和吟诵。
    〔加〕胜过。
    〔六艺〕儒家六经。
    〔本隐而之显〕根据隐微的推求到显著的。
    〔推见至隐〕从明显推论隐微。
    〔观象〕卜卦术语。观察龟甲裂纹(卦象)。
    〔系辞〕附在卦下解释卦卜的话。
    〔诛意〕责备人动机不善。
    〔格物致如〕研究事物从而得到知识。当时称西方科学(主要是自然科学)为格致。
    〔内籀(zhòu)之术〕归纳法。
    〔外籀之术〕演绎法。
    〔最要涂术〕最重要的途径的方法。
    〔远迈古物〕远远超过古代。
    〔在在见极〕往往看到最正确的事理。
    〔灼然不诬〕明白可信。
    〔以质天下〕以就正于天下人。
    〔御蕃变〕驾驭繁复变化的事物。
    〔名数质力〕指名学(逻辑学)数学化学物理。
    〔质力相推〕这里质指物体,力指运动静止等。
    〔相推〕相互作用。
    〔乾〕《易经》以乾为天。
    〔坤〕《易经》以坤为地。
    〔奈端〕牛顿(—)的旧译名,英国数学家物理学家。
    〔动之例三〕指牛顿的力学三定律。
    〔动路必直〕运动的路线必定是直的。
    〔旷古之虑〕前所未有的思想。
    〔天学〕天文学,这里泛指自然科学。
    〔“乾,其静也专”两句〕语见《易经·系辞上》。原意是天在静时专一不乱,动时刚正不差。这里用来附会力学。
    〔斯宾塞尔(—)〕英国社会学家。著有《群学肄言》等书。
    〔“贵天地人”句〕拿解释自然(天地)的道理来解释社会(人)。
    〔“翕(xī)以合质”两句〕聚合成为物质,分解就放出能量。
    〔“坤,其静也翕”两句〕语见《易经·系辞上》。原意是大地在静时是凝闭的,动时万物生长。
    〔全力不增减之说〕即能量守恒定律。
    〔自强不息〕语见《易经·乾》。原指品德修养而言。此处是附会。
    〔凡动必复之说〕指牛顿力学第三定律〕作用力和反作用力相等,方向相反。
    〔消息之义〕《易经·丰》“天地盈虚,与时消息。”指寒暑往来陵谷变迁的盛衰变化。
    〔“易不可见”二句〕见《易系·系辞上》。意思是变化不存在了,乾坤也就近乎止息了。
    〔“热力平均”二句〕即德国物理学家克劳修斯等人主张的“热寂说”。
    〔适〕恰恰。
    〔用〕以此。
    〔童昏〕幼稚无知。
    〔弇(yǎn)陋〕闭塞鄙陋。
    〔訑(yí)然〕骄傲自大的样子。
    〔象术形下之末〕有形象可见的有数可数的具体器物之类微不足道的东西。
    〔审敌自镜〕审察敌情,用作自己的鉴戒。
    〔任天为治〕听任自然规律左右国家。
    〔未流〕流弊。赫胥黎强调人为,与斯宾塞不同。
    〔迻译〕翻译。
    〔不佞〕不才。自称谦词。
    〔不恤〕不顾。

严复相关作品
      英国名学家穆勒约翰有言:“欲考一国之文字语言而能见其理极,非谙晓数国之言语...
    打印版文档下载
    您一定感兴趣的合集(推荐)
    严复(清末)

    晚晴簃詩匯·卷一八二:严复,初名宗光,字又陵,一字几道,侯官人。文科进士,历官海军一等参谋官。有《瘉野堂诗集》。

    译天演论自序图片
    古文之家 www.cngwzj.com ICP备案: 渝ICP备08100657号-6
    古文投稿联系方式 邮箱:cngwzj@foxmail.com 本站非赢利组织,为个人网站,所有内容仅供学习和交流,如无意间侵权,请联系告知,立马删除。