- 对照翻译：
昔有一人，与他妇通。
曾有一人，与他人妻子私通。
交通未竟，夫从外来，即便觉之，住于门外，伺其出时，便欲杀害。
奸事未毕，丈夫从外面回来，随即察觉了，便停在门外，准备候他出来之际，一下杀了他。
妇语人言：
妇人便对他说：
我夫已觉，更无出处，唯有摩尼可以得出。
我丈夫已察觉了，再没有别的出处好走，只有摩尼才可以出得去。
欲令其人从水窦出。
这是叫他从水洞中钻出去。
其人错解谓摩尼珠，所在求觅，而不知处。
这人误解为摩尼珠，就到处寻觅，却毫无踪影。
即作是言：
就说：
不见摩尼珠，我终不去。
找不到摩尼珠，我终究无法离去的。
须臾之间，为其所杀。
不一会儿，就被那丈夫杀了。
凡夫之人亦复如是，有人语言：
凡夫之人也是这样，有人说：
生死之中，无常苦空无我，离断、常二边，处于中道，于此中道，可得解脱。
生死轮回之中，没有永恒的实体存在，身心遭受烦恼的缠缚，一切事物都依赖于因缘而存在，自身并没有本质的恒常性，因而人也没有起着主宰作用的自我或灵魂，也就是说，无常是苦，而苦是空、无我的，所以应离弃绝对断灭不续、绝对永恒不变这两种片面性，处于不断不常的中道，在这中道中，就能得到解脱，不受生死的缠缚。
凡夫错解，便求世界有边无边及以众生有我无我，竟不能观中道之理，忽然命终，为于无常之所杀害，堕三恶道，如彼愚人推求摩尼，为他所害。
凡夫误解了这话，便推求世界有边际还是无边际，众生有我还是无我，始终不能系念思察中道之理，忽然命终了，遭了无常的杀害，堕于三恶道中，就像那个愚人，四处推求摩尼珠，被他人杀害一样。
