- 对照翻译：
昔有一妇，荒淫无度，欲情既盛，嫉恶其夫。
从前有个女人，荒淫无度，欲情既已煽旺了，就嫉恶起自己的丈夫来。
每思方策，规欲残害，种种设计，不得其便。
时时想着办法，计谋着要残害他，设了种种计策，却得不到下手的机会。
会值其夫聘使邻国，妇密为计，造毒药丸，欲用害夫，诈语夫言：
恰遇上丈夫受聘出使邻国，女人设法偷做了毒药丸，欲用来害死丈夫，骗说道：
尔今远使，虑有乏短。
如今你要远行了，恐怕有吃不上东西的时候。
今我造作五百欢喜丸，用为资粮，以送于尔。
我做了五百个欢喜丸，用作路上的干粮，就拿这送你吧！
尔若出国至他境界，饥困之时，乃可取盒。
你若是出国进了人家的地界，饿了，就可以取出来吃的。
夫用其言，至他界已，未及食之，于夜闇中，止宿林间，畏惧恶兽，上树避之，其欢喜丸忘置树下。
丈夫听了她的话，出了国界，还没来得及吃掉，夜暗下来了，便停在林间，准备住一宿，因为畏惧恶兽，就上树去避，欢喜丸便忘记放在树下。
即以其夜，值五百偷贼盗彼国王五百匹马并及宝物来至树下。
就在这一夜，五百偷贼盗了国王五百匹马及诸多宝物，来到了树下。
由其逃突，尽皆饥渴，于其树下见欢喜丸，诸贼取已，各食一丸。
逃遁的缘故，都饥渴极了，见树下有欢喜丸，众贼拿了，各人吃下一丸去。
药毒气盛，五百群贼一时俱死。
药的毒力旺盛，五百个贼一时都死了。
时树上人至天明已，见此群贼死在树下，诈以刀箭斫射死尸，收其鞍马并及财宝，驱向彼国。
至天明，树上人见群贼死在树下，就以刀箭斫射死尸，伪装了一个场面，收领了鞍马和财宝，向国城驱赶而去。
时彼国王多将人众案迹来逐，会于中路值于彼王。
这时国王带了一群人马循迹逐来，恰好在中途遇上了。
彼王问言：
那国王问道：
尔是何人？
你是什么人？
何处得马？
哪里得的马？
其人答言：
这人答道：
我是某国人，而于道路值此群贼，共相斫射。
我是某国人，在路上碰到这群贼，就与他们斫射起来。
五百群贼今皆一处死在树下，由是之故我得此马及以珍宝来投王国。
五百个贼如今都在树下同在一处死了，这才得了马和珍宝来投大王的都城。
若不见信，可遣往看贼之疮痍杀害处所。
如若不信，可派人去查看杀贼的地方，满目疮痍呢！
王时即遣亲信往看，果如其言。
国王即派亲信前去，果如其言。
王时欣然，叹未曾有。
国王兴奋异常，叹说不曾有、不曾有。
既还国已，厚加爵赏，大赐珍宝，封以聚落。
回到都城，便厚封爵位，重加赏赐，划了领地与他。
彼王旧臣咸生嫉妬，而白王言：
国王的旧臣都生了嫉妬之情，进言道：
彼是远人，未可服信。
他是外方人，不可深信。
如何卒尔宠遇过厚，至于爵赏踰越旧臣？
对他的宠遇怎么一下子这样丰厚，封爵加赏竟然超过了旧臣？
远人闻已，而作是言：
外方人听闻了，说：
谁有勇健，能共我试，请于平原校其技能。
谁有勇气健力，敢与我比试一下，请到平旷之处较量一番。
旧人愕然，无敢敌者。
旧臣愕然，没人敢站出来。
后时彼国大旷野中有恶狮子，截道杀人，断绝王路。
后来这国的旷野之中有只凶猛的狮子，截道杀人，断绝了通路。
时彼旧臣详共议之：
那些旧臣就细细商议起来：
彼远人者，自谓勇健无能敌者，今复若能杀彼狮子，为国除害，真为奇特。
这外方人，自称勇健无敌，如今若是又能杀了那只狮子，为国除害，倒真是非凡的人了。
作是议已，便白于王。
议罢，便去说给国王听。
王闻是已，给赐刀杖，寻即遣之。
国王旋即赐给刀杖，派他去了。
尔时远人既受勅已，坚强其意，向狮子所。
外方人受了命，硬是鼓起勇气，向狮子那儿行去。
狮子见之，奋激鸣吼，腾跃而前。
狮子见了，奋激鸣吼，腾跃而前。
远人惊怖，即便上树。
外方人惊怖万分，转身爬上树去。
狮子张口，仰头向树。
狮子仰头张口，盯着树上。
其人怖急，失所捉刀，值狮子口，狮子寻死。
这人慌乱急促之中，落了手中捉着的刀，恰好掉进狮子口中，狮子顷刻间死了。
尔时远人叹喜踊跃，来白于王。
当时外方人大喜过望，急急地来对国王讲。
王倍宠遇。
国王倍加宠遇。
时彼国人率尔敬服，咸皆赞叹。
国中人民顿时都敬服，赞叹不已。
其妇人欢喜丸者，喻不净施；
那女人的欢喜丸，譬喻以妄心求福报而行的不净施：
王遣使者，喻善知识；
国王派他作使者，譬喻导引人入正道的善知识：
至他国者，喻于诸天；
到得另一国，譬喻进入诸天：
杀群贼者，喻得须陀洹，强断五欲并诸烦恼；
杀了群贼，譬喻得须陀洹道，坚定地断除了五欲及种种烦恼：
遇彼国王者，喻遭值圣贤；
遇上那位国王，譬喻遭逢圣贤：
国旧人等生嫉妬者，喻诸外道见有智者能断烦恼及以五欲，便生诽谤，言无此事；
国中产生嫉妬的旧臣，譬喻诸外道见有智者断灭了烦恼及五欲，便进行诽谤，说没有这等事；
远人激厉而言旧臣无能与我共为敌者，喻于外道无敢抗衡；
外方人激厉地说旧臣没人能是他的对手，譬喻外道无人敢抗衡：
杀狮子者，喻破恶魔；
杀死狮子，譬喻破除恶魔；
既断烦恼，又伏恶魔，使得无著道果封赏：
既断灭了烦恼，又降伏了恶魔，便得到无执着于事物之念的阿罗汉道果的封赏：
每常怖怯者，喻能以弱而制于强；
常常惊怖退却，譬喻能以弱制强；
其施初时虽无净心，然披其施，遇善知识便获胜报；
那布施初先虽不存什么净心，然而，其布施时逢遇善知识便获得了殊胜的果报：
不净之施犹尚如此，况复善心欢喜布施？
不净施尚且如此，何况又是善心欢喜地行布施呢？
是故应当于福田所勤心修施。
所以应当在可以生长出果报来的福田上动心修行布施。
