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《世说新语·纰漏第三十四》的原文打印版、对照翻译刘义庆

《世说新语·纰漏第三十四》由刘义庆创作

原文:

世说新语·纰漏第三十四

南朝·宋-刘义庆

  王敦初尚主,如厕,见漆箱盛乾枣,本以塞鼻,王谓厕上亦下果,食遂至尽。既还,婢擎金澡盘盛水,琉璃碗盛澡豆,因倒箸水中而饮之,谓是乾饭。群婢莫不掩口而笑之。
  元皇初见贺司空,言及吴时事,问:“孙皓烧锯截一贺头,是谁?”司空未得言,元皇自忆曰:“是贺劭。”司空流涕曰:“臣父遭遇无道,创巨痛深,无以仰答明诏。”元皇愧惭,三日不出。
  蔡司徒渡江,见彭蜞,大喜曰:“蟹有八足,加以二螯。”令烹之。既食,吐下委顿,方知非蟹。后向谢仁祖说此事,谢曰:“卿读尔雅不熟,几为劝学死。”
  任育长年少时,甚有令名。武帝崩,选百二十挽郎,一时之秀彦,育长亦在其中。王安丰选女婿,从挽郎搜其胜者,且择取四人,任犹在其中。童少时神明可爱,时人谓育长影亦好。自过江,便失志。王丞相请先度时贤共至石头迎之,犹作畴日相待,一见便觉有异。坐席竟,下饮,便问人云:“此为茶?为茗?”觉有异色,乃自申明云:“向问饮为热,为冷耳。”尝行从棺邸下度,流涕悲哀。王丞相闻之曰:“此是有情痴。”
  谢虎子尝上屋熏鼠。胡儿既无由知父为此事,闻人道“痴人有作此者”。戏笑之。时道此非复一过。太傅既了己之不知,因其言次,语胡儿曰:“世人以此谤中郎,亦言我共作此。”胡儿懊热,一月日闭斋不出。太傅虚托引己之过,以相开悟,可谓德教。
  殷仲堪父病虚悸,闻床下蚁动,谓是牛斗。孝武不知是殷公,问仲堪“有一殷,病如此不?”仲堪流涕而起曰:“臣进退唯谷。”
  虞啸父为孝武侍中,帝从容问曰:“卿在门下,初不闻有所献替。”虞家富春,近海,谓帝望其意气,对曰:“天时尚暖,鯯鱼虾𩸑未可致,寻当有所上献。”帝抚掌大笑。
  王大丧后,朝论或云“国宝应作荆州”。国宝主簿夜函白事,云:“荆州事已行。”国宝大喜,而夜开合,唤纲纪话势,虽不及作荆州,而意色甚恬。晓遣参问,都无此事。即唤主簿数之曰:“卿何以误人事邪?”

说明:古文之家的工作重心是对古诗文进行校对并注音,我们所提供的译文、注释均来自互联网收集聚合,仅供参考,文章所涉及的字、词发音请以拼音版作为主要参考。
    对照翻译:

      王敦初尚主,如厕,见漆箱盛乾枣,本以塞鼻,王谓厕上亦下果,食遂至尽。
      王敦刚和公主结婚时,有一次上厕所,看见漆箱里装着干枣,这本来是用来堵鼻子的,王敦以为厕所里也摆设果品,便吃起来,竟然吃光了。
    既还,婢擎金澡盘盛水,琉璃碗盛澡豆,因倒箸水中而饮之,谓是乾饭。
    出来时,侍女端着装水的金澡盘和装澡豆的琉璃碗,王敦便把澡豆倒入水里喝了,以为是干粮。
    群婢莫不掩口而笑之。
    侍女们都捂着嘴笑话他。
      元皇初见贺司空,言及吴时事,问:“
      晋元帝第一次召见司空贺循,谈到吴国的事情,问道:“
    孙皓烧锯截一贺头,是谁?”
    孙皓用烧烫的锯子截断一个姓贺的头颅,这个人是谁?”
    司空未得言,元皇自忆曰:“
    贺循没能回答,元帝自己想起来,说:“
    是贺劭。”
    是贺劭。”
    司空流涕曰:“
    贺循流着泪说:“
    臣父遭遇无道,创巨痛深,无以仰答明诏。”
    臣的父亲碰上无道昏君,内心创痛深重,无法回答陛下英明的问话。”
    元皇愧惭,三日不出。
    元帝听了很羞愧,三天都不好意思上朝。
      蔡司徒渡江,见彭蜞,大喜曰:“
      司徒蔡谟避乱渡江后见到蟛蜞,非常高兴地说:“
    蟹有八足,加以二螯。”
    螃蟹有八只脚,再加两只大钳子。”
    令烹之。
    命人煮来吃。
    既食,吐下委顿,方知非蟹。
    吃完以后,上吐下泻,精神疲困,才知道这东西压根不是螃蟹。
    后向谢仁祖说此事,谢曰:“
    后来他向谢仁祖说起这件事,谢仁祖说:“
    卿读尔雅不熟,几为劝学死。”
    你读《尔雅》读得不熟,差点被《劝学)害死。”
      任育长年少时,甚有令名。
      任育长年轻时,名声很好。
    武帝崩,选百二十挽郎,一时之秀彦,育长亦在其中。
    晋武帝驾崩的时候,要挑选一百二十人做挽郎,这些都是当时才德出众的青年,任育长也在其中。
    王安丰选女婿,从挽郎搜其胜者,且择取四人,任犹在其中。
    安丰侯王戎要挑选女婿,从挽郎里面寻找超群的人,暂且挑出四个人,任育长仍然在其中。
    童少时神明可爱,时人谓育长影亦好。
    少年时代,他聪明可爱,当时的人认为他相貌也好。
    自过江,便失志。
    可自从过江以后,就头脑糊涂了。
    王丞相请先度时贤共至石头迎之,犹作畴日相待,一见便觉有异。
    丞相王导请先过江的名士一起到石头城迎接他,仍像原来那样对待他,但一见面就发觉与过去大不相同。
    坐席竟,下饮,便问人云:“
    入座后设茶,任瞻问别人:“
    此为茶?
    这是茶?
    为茗?”
    还是茗?”
    觉有异色,乃自申明云:“
    发觉众人神色不对,就又申明说:“
    向问饮为热,为冷耳。”
    我刚才是问这喝的是冷的还是热的。”
    尝行从棺邸下度,流涕悲哀。
    任瞻曾经从棺材店经过,悲哀地哭了。
    王丞相闻之曰:“
    丞相王导听说后,说:“
    此是有情痴。”
    这真是一个有情的痴人。”
      谢虎子尝上屋熏鼠。
      谢虎子曾经上房顶熏老鼠。
    胡儿既无由知父为此事,闻人道“痴人有作此者”。
    他的儿子谢胡儿既无从知道父亲做过这件事,又听人说傻子会这样做。
    戏笑之。
    就嘲笑这种人。
    时道此非复一过。
    时常说起这种事,不只说过一遍。
    太傅既了己之不知,因其言次,语胡儿曰:“
    谢安明白谢朗并不知情,于是趁他言谈间再提起这件事的时候,就对他说:“
    世人以此谤中郎,亦言我共作此。”
    社会上有些人拿这件事来诽谤中郎,也说我一道这样做。”
    胡儿懊热,一月日闭斋不出。
    谢朗听后懊恼惭愧,把自己关在屋里一个月不出来。
    太傅虚托引己之过,以相开悟,可谓德教。
    谢安假托援引自己的过错来引导谢朗,使他醒悟,这称得上是“德教”。
      殷仲堪父病虚悸,闻床下蚁动,谓是牛斗。
      殷仲堪的父亲有病,身体虚弱,心跳,听到床下蚂蚁活动,认为是牛在斗架。
    孝武不知是殷公,问仲堪“有一殷,病如此不?”
    晋孝武帝不知道是殷仲堪的父亲,“便问殷仲堪,有一位姓殷的,病情这样这样,是吗?
    仲堪流涕而起曰:“
    殷仲堪流着泪站起来回答说:“
    臣进退唯谷。”
    臣不知说什么好。”
      虞啸父为孝武侍中,帝从容问曰:“
      虞啸父任晋孝武帝侍中时,孝武帝很和缓地问他:“
    卿在门下,初不闻有所献替。”
    你在门下省,怎么从来也没有听到献替过什么。”
    虞家富春,近海,谓帝望其意气,对曰:“
    虞家富有,靠近海边,虞啸父误认为这是孝武帝希望他进贡,就回答说:“
    天时尚暖,(上制下鱼)鱼虾(鱼羌)未可致,寻当有所上献。”
    现在,节气还暖和,鱼类制品还得不到,不久将会有所奉献。”
    帝抚掌大笑。
    拳武帝听了拍手大笑。
      王大丧后,朝论或云“国宝应作荆州”。
      王大死后,朝廷议论有说王国宝应该出任荆州刺史。
    国宝主簿夜函白事,云:“
    国宝的主簿有一天夜里封好一份报告送上来,说:“
    荆州事已行。”
    荆州的事已经实现了。”
    国宝大喜,而夜开合,唤纲纪话势,虽不及作荆州,而意色甚恬。
    王国宝非常高兴,当夜打开侧门叫主簿进来谈论情势问题,虽然没有说到出任荆州刺史的事,可是神情态度很安适。
    晓遣参问,都无此事。
    到天亮,派人去验证打探,完全没有这回事。
    即唤主簿数之曰:“
    王国宝立即叫主簿来并数落他,说:“
    卿何以误人事邪?”
    你怎么耽误人家的事情呢!”

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