- 对照翻译：
夏后氏之故封为先生桑梓里，奉先生遗像而尸祝之者，依然昔日遮道聚观，鬻衣奠哭之人心也。
司马温公（司马光）的故乡，是夏朝先人曾经的封地，也是他的祖籍所在，如今供奉他遗像并祭祀他的人，依然是当年那些挤在路边围观、甚至卖掉衣服买祭品痛哭的百姓啊。
余于役平水，过其里，瞻谒其祠，高山景行，无射于人斯，又从先生之裔孙露，得尽说先生遗编，曰：
我因公务前往平水，途经他的家乡时，特意去瞻仰拜谒了他的祠堂，他那如高山般令人敬仰的德行，真是让人永远也不会感到厌倦，我还从他的后代子孙司马露那里，详细了解了先生留下的著作，不禁感叹：
嗟乎！
啊！
是乃先生之所为无射也哉！
这就是先生之所以令人永远敬仰的原因吧！
顾其最夷易、最切实者，则有家范一书，谆谆亹亹，总为齐家示训。
其中最通俗易懂、最贴近实际的书，便是这部《家范》，书中不厌其烦地反复教导，都是为治理家庭而作的训示。
夫经首诚意，而极之治平，先后本末昭昭，而其出身加民，则于家庭见端，故曰：
儒家经典《大学》首先讲诚意正心，最终达到治国平天下的目标，先后本末非常清晰明了，而一个人要出仕为民做事，最初的端倪就在家庭中显现出来，所以说：
其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而所薄者厚，未之有也。
如果根本乱了，末节却能治理得好，这是不可能的，该厚待的反而薄待，该薄待的反而厚待，这样的事情也是不存在的。
先生之学，惟诚惟一，足以感人主，孚夷虏，薄海内外，无不举手加额，欣欣戴司马相公者，此其身先之范，固自不言而喻。
先生的学问，精诚专一，足以感动君主，取信于外族，普天之下，没有人不举手加额表示敬仰，由衷地拥戴司马相公（司马光），这都得益于他自身率先垂范的结果，自然不言而喻。
且夷考当年立朝大节，如预请建储，抗议濮礼，与夫因灾异而陈慈孝，矢谟洋洋，一本修齐，真如布帛菽粟，别无吊诡奇异之谭，可以炫饰听闻，而一时倾注者，亡虑识与不识。
而且考察他当年在朝廷上的大节，比如预先请求立太子，反对追尊濮王为皇考，以及因灾异进谏慈孝之道，他的宏谋大论，都根植于修身齐家，真如布匹粮食一样（朴实而必需），绝无怪异奇特的言论来炫耀取宠，然而当时无论认识或不认识他的人，都为之倾倒。
何者？
为什么呢？
诚故也。
就是因为真诚啊。
余窃怪世之好为吊诡奇异者，于夷易切实之旨，一切厌薄为不足道。
我私下里奇怪世上那些喜欢追求怪异奇特的人，对平易切实的道理，一概轻视厌弃，认为不值一提。
独不观转大木于河浒者乎？
难道没看见在河边搬运大木头的人吗？
前呼舆謣，后者应之。
前面的人喊着号子“舆謣”，后面的人就应和着。
斯时即有齐讴郢调，吴歈越吟，与激羽流啇之曲，皆侈而无当，则知夷易切实之有关于世教也。
这时即使有齐地、郢地的美妙歌声，吴地、越地的动人吟唱，以及激越清雅的乐曲，也都显得浮夸而不合时宜，由此可知平易切实的道理对于社会教化是多么重要。
噫！
唉！
是可以测家范矣。
由此便可以理解《家范》的价值了。
余故愿附一言而授诸。
所以我愿意附上几句话，把它交给先生的后代子孙。
先生之裔孙，奉敕提督山西学政。
先生的后代子孙，奉皇帝敕命担任提督山西学政（负责山西教育的官员）。
苕溪后学吴时亮书于平水之衡文公署。
苕溪后学吴时亮书于平水衡文公署（在平水主持考试的官署）。
