《郁离子·术使》的原文打印版、对照翻译（刘基）

　　楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。
　　楚国有一个靠养猕猴谋生的人，楚国人称他“狙公”。
旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉，或不给，则加鞭焉。
每天早晨他就在庭院向众猕猴分配任务，派老猕猴领它们到山中采摘草木的果实，并要它们献出十分之一的收获供养自己，有的猕猴不给，他就用鞭子抽打。
群狙皆畏苦之，弗敢违也。
群猕猴都害怕吃他的苦头，不敢违抗。
一日有小狙谓众狙曰：“
一天，有只小猕猴问众猴说：“
山之果公所树与？”
山上的果实是狙公栽培的吗？”
曰：“
众猴说：“
否也，天生也。”
不是的，是天然生长的。”
曰：“
小猴又问：“
非公不得而取与？”
没有狙公我们就不能摘取吗？”
曰：“
众猴说：“
否也，皆得而取也。”
不是的，大家都能摘取。”
曰：“
小猴说：“
然则吾何假于彼，而为之役乎？”
既然如此，我们为什么要给他，还要被他奴役呢？”
言未既，众狙皆悟。
话未说完，众猕猴都省悟了。
其夕相与伺狙公之寝，破栅毁柙。
那天晚上它们一起等狙公入睡后，就冲破栅栏，毁坏笼子。
取其积，相携而入于林中，不复归。
取走那些积存的果实，一起逃入森林，不再返回。
狙公卒馁而死。
狙公因饥饿而死。
郁离子曰：“
郁离子说：“
世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？
人世间那些只靠权术统治百姓而不讲法度的统治者，他们不就是像狙公一样么？
惟其昏而来觉也，一理有开之，其术穷矣。”
由于百姓还昏昧不觉醒，他们的那一套权术还有效，一旦有人开导百姓，那么统治者的那套把戏就没有什么用了。”

①狙（ju）：即猕猴。《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”
②棰（chui）：鞭打。《韩诗外传》卷八：“小棰则待，大杖则逃；索而使之，未尝在侧，索而杀之，未尝可得。”唐·薛用弱《集异记·刘惟清》：“惟清有膂力，以所执铁鞭连棰其背。”清·徐士鸾《宋艳·奇异》：“君纔出门，即遭棰，势不复可生，自经死矣。”
③假（jia）：授予；给予。《左传·僖公二十八年》：“天假之年，而除其害。”《史记·孔子世家》：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”《汉书·循吏传·龚遂》：“遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。”颜师古注：“假谓给与。”
④破栅（zha）毁柙（xia）：栅，栅栏；柙，笼子。
⑤馁（nei）：饥饿。《左传·桓公六年》：“今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”陆德明释文：“馁，奴罪反，饿也。”
⑥道揆（kui）：道，道术；揆，法度。道揆。即指法则；准则；法度。《孟子·离娄上》：“上无道揆也，下无法守也。”朱熹集注：“道，义理也；揆，度也。道揆，谓以义理度量事物而制其宜。”