- 对照翻译：
余家食时梦登方舟，正举帆长往，忽惊涛怒浪，停泊柳港，遥见江城层楼、丹崖翠壁、临大江之滨，少焉，风恬浪静，舟始安流觉来，莫知其端。
我闲居在家的时候，梦见登上方舟，正扬起帆远航，忽然遇上汹涌的浪涛，船停靠在柳港，远远望见江城的层层楼阁、丹红的崖壁、翠绿的山壁，坐落在大江岸边，没过多久，风平浪静，船才开始平稳前行，我醒来之后，完全不清楚这个梦的来由。
嘉靖甲辰，余麾南阳守，丙午谪郑州判，戊申移巴陵令，舟由荆南顺流而下洞庭，长江风作，维缆矶石、岳阳楼、君山俱在望，宛然昔年梦中景，乃叹曰：
嘉靖甲辰年，我出任南阳知府，丙午年被贬为郑州判官，戊申年调任巴陵县令，乘船从荆南顺着江流下行前往洞庭湖，长江上刮起大风，我把船缆系在矶石上，岳阳楼、君山都在视野之内，全然是往年我梦里见过的景象，我于是感叹说：
余今日谪移，固前定矣。
我如今这次贬谪调任，本来就是早就注定的了。
盖巴陵之胜，惟在洞庭一湖，按禹贡：
巴陵的胜景，全都集中在洞庭湖这一处。
九江孔殷，即此湖水，沅渐元辰叙酉澧资湘皆汇流洋溢，五潴周回八百余里，浩浩汤汤、一碧万顷，月印之而著象，风遭之而成文，殆与芝城之彭蠡、姑苏之震泽、金斗之巢焦、武陵之西湖，同一汪澜也。
依据《禹贡》的记载，“九江孔殷”，指的就是这片湖水，沅、渐、元、辰、叙、酉、澧、资、湘全都在这里汇流，水势浩漫，这处大湖方圆绵延八百多里，水势浩浩荡荡，万顷湖面全是碧绿的颜色，月亮投影在湖面上就显出清晰的影像，风吹过湖面就形成错落的波纹，它差不多和芝城的彭蠡、姑苏的震泽、金斗的巢焦、武陵的西湖，都是一样浩大的水泽。
夫洞庭固极三楚之胜岳阳楼，枕巴丘、瞰洞庭、延庚挹、辛缥缈峥嵘巍乎，大观不特君山咫尺，拥浮湖面南有祝融、北有内方、东有黄鹄、西有大龙，环列拱屹，皆在指顾间，殆与豫章之滕阁，宣城之叠嶂，武昌之黄鹤，黄冈之竹楼，同一壮丽也。
洞庭湖本就揽尽了三楚的全部胜景，岳阳楼背靠巴丘，俯瞰洞庭，收揽四方风物，楼阁缥缈高远、雄峻巍峨，是极为盛大的景观，不单是近在咫尺的君山，簇拥浮现在湖面之上，南面有祝融，北面有内方，东面有黄鹄，西面有大龙，这些山峰环绕排布、拱卫耸立，全都在视野可及的范围之内，几乎和豫章的滕阁、宣城的叠嶂楼、武昌的黄鹤楼、黄冈的竹楼，有着同等的壮丽。
夫岳阳固据洞庭之胜，建始莫详，唐开元间，张说谪守是邦，登临赋诗，自尔名重。
岳阳本来就坐拥洞庭的绝佳景致，它最初的建造时间没法详细考证，唐开元年间，张说被贬到这里担任地方长官，登临游览、创作诗篇，从这之后它的声名就备受推崇。
观其“谁念三千里，江潭一老翁之”句，则其怀抱可知矣。
看他写下的“谁念三千里，江潭一老翁”的诗句，他的胸怀抱负也就可想而知了。
说子均李杜韩孟白贾诸名贤，皆有题咏楼与湖山，名益重于世。
说的儿子均，还有李杜韩孟白贾诸位著名贤士，都为这座楼与当地湖山题写了咏赞的诗篇，楼与湖山的名声在世间越来越为人看重。
宋庆历间，滕子京亦谪于斯，作新厥楼属，范希文为记。
宋朝庆历年间，滕子京也被贬到这里，把这座楼整修一新，嘱托范希文撰写记文。
所谓先天下之忧而忧，后天下之乐而乐者，其寓意深矣。
所说的在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐，它的寓意十分深远。
昔柳宗元谪柳永，凡所经之处，皆以词章品题为佳山水。
从前柳宗元被贬到柳永，凡是他途经的地方，都用诗文来品评题咏，让那些地方的山水都成了知名的胜景。
文正公三代以上人物宗谅获此，嘉记华此杰楼更，伟观数重迥出湖山外，岂止一丘一壑、一水一石、云乎哉。
文正公是具备夏商周三代以上先贤品格的人物，宗谅得到这篇绝佳的记文，给这座雄杰的楼阁增光添彩，数重壮丽的景观远远超脱了湖山本身的普通格局，哪里仅仅是一丘一壑、一水一石这类寻常景致所能相比的呢？
当时以滕楼、范记、苏书、邵篆为四绝，而永叔特寄诗谓：
当时人们把滕楼、范记、苏书、邵篆并称为四绝，永叔还专门寄来诗作：
其逸思遒，文良有以也。
称它意态飘逸文思劲健，这样的盛誉确实是有充足缘由的。
日后莅斯者率多迁谪凡所歌咏类，皆凄惋此，固江湖之远，既有以感发羁旅情悃，而郁陶之衷亦藉乎风景而因言以宣也耶，余每登楼，感今慨古、举目萧然，自不能已乎，去国怀乡、忧谗畏讥之念也，按山海经：
后来到这里任职的人，大多都是被贬谪的，他们所创作的诗文，大都是凄切怅惘的，这本来是因为身处僻远的江湖之畔，本就容易触发旅人寄居异乡的愁绪，而淤积在心中的满腹沉郁也借由眼前的风景，通过文字抒发出来，我每次登上这座楼，都会感念当下、追怀往事，放眼望去满目萧然，自然就抑制不住生出远离都城、思念家乡、担忧被人谗毁、害怕被人非议的念头，查考《山海经》记载：
洞庭之山帝二女居之为湘君，因以名山。
洞庭之山是天帝的两个女儿居住的地方，她们就是湘君，这座山也因此得名。
本静凡，欲登者若先形诸拟议辄，烈风雷雨多不果。
这座山素来清灵感异，凡是想要登山的人，如果事先就把登山的打算声张议论出去，往往就会遇上狂风雷雨，大多都没法顺利成行。
是年中秋，余公暇乘舟，独往是日也。
这一年中秋，我公务得闲，坐船独自前往，当天。
晴空不云、澄江不波，既泊岸，回瞻岳楼，恍若蓬莱隔弱水然，湖水浮山入山，则视之不见异哉。
晴朗的天空没有一丝云彩，澄澈的江面没有一点波浪，船停靠岸边之后，回头远望岳楼，恍惚间就像蓬莱隔着弱水那样，湖水浮托着山，山影融进湖水之中，定睛看去连山的踪影都寻不见，实在奇异。
崇冈平阜、沃野极百里之远，茂林方竹藤萝绕诸刹之，上山之鸣铿然，有声闻馥郁之香，莫知其处，道书以此为十二福地，其形如艑、其状如十二螺髻，李太白诗：
高冈缓坡，肥沃的田野绵延至百里之外，茂密的林木、方竹、藤萝环绕着各处寺院所在的山体，山间传来清亮铿锵的声响，能闻到浓郁的芳香，却寻不到香气的来处，道家典籍将这里列为十二福地，它的形态像小船，样貌如同十二个螺壳状的发髻，李太白有诗写道：
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
刘禹锡诗：
刘禹锡的诗中写道：
遥望洞庭山拥翠，白云盘里一青螺。
远远眺望，洞庭的山峦遍覆翠色，就像白云堆成的托盘里的一枚青螺。
是已。
说的正是这番情景。
唐谏议韩注直忤贬岳适意，游君山，杜工部寄以濯足洞庭望八荒之诗，何其雄哉，及观湘中老人之歌，东坡谓必谪仙遁世者，所为似亦确论也。
唐代任谏议的韩注，因直言冒犯被贬到岳地，随性快意地游览君山，杜工部寄赠给他写有“濯足洞庭望八荒”的诗，气度何等雄健啊，等看到湘中老人的歌谣，东坡认为这必定是被贬谪的仙人、遁世隐居的人所创作的，这个论断似乎也十分准确。
若夫山有台名轩辕，相传黄帝即此，铸鼎鼎成骑龙上升。
山上有座名为轩辕的台，相传黄帝就是在这里铸造大鼎，鼎铸成之后，他便骑着龙飞升上天。
秦始皇南游浮江阻风，问湘君：
秦始皇往南方巡游，横渡长江的时候被大风阻拦，他问湘君是什么神：
何神博士以尧，女舜妃对怒赭，其山二说似幻诞，匪经至于柳毅传泾阳，妇书与洞庭水，君宴碧云宫、尤涉荒唐，殊未足信，岳武穆伐君山、木造巨筏、塞港汊、擒洞庭寇杨么，厥功尚可纪哉，余遍历兹山之景，暮烟既凝，暮鸦既栖，可以咏归矣。
博士回答说湘君是尧的女儿、舜的妃子，秦始皇大怒，下令把山上的树木全都砍光，整座山露出赭红色的土色，这两种说法听上去虚妄荒诞，不合正经典籍的记载，至于柳毅为泾阳妇传书，洞庭水君在碧云宫设宴的事迹，更是太过荒唐，完全不值得采信，岳武穆砍伐君山的树木制造巨型木筏，堵塞河湖的港汊水路，擒获洞庭的叛贼杨么，这份功绩尚且值得记述，我游遍了这座山的各处景致，傍晚的烟雾已经凝合，暮归的乌鸦已经归巢栖息，完全可以吟咏着诗句返程了。
登舟乃还月明如昼中流浩歌，仍向岳阳楼下泊焉。
登上船就返程，月光亮得如同白昼，船行到江心的时候放声高歌，依旧驶到岳阳楼下停泊下来。
