《悲士不遇赋》的原文打印版、对照翻译司马迁

　　悲夫！
　　悲啊！
士生之不辰，愧顾影而独存。
士生不逢时，愧顾形影而独存。
恒克己而复礼，惧志行而无闻。
经常抑制着欲望，使言行符合于礼，唯恐理想和行为，而不被人所知。
谅才韪而世戾，将逮死而长勤。
相信才高而时世乖背，将至死而长忧。
虽有形而不彰，徒有能而不陈。
虽然有功绩表现而却不被显露，空有才能亦无法施展。
何穷达之易惑，信美恶之难分。
为何穷困与显达如此迷惑难解，诚然是美恶难以分辩。
时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸，使公于公者，彼我同兮；
社会暗昧，世道败坏殆尽，只能吞声委屈，志不得伸，秉公行事，彼我相同。
私于私者，自相悲兮。
私于一己，必然自相悲凄。
天道微哉，吁嗟阔兮；
天命幽深，邈远难测。
人理显然，相倾夺兮。
人心邪恶，相互倾轧。
好生恶死，才之鄙也；
好生恶死，才智鄙下。
好贵夷贱，哲之乱也。
好贵弃贱，理智昏乱。
炤炤洞达，胸中豁也；
显明通达，心胸宽广。
昏昏罔觉，内生毒也。
昏愦不悟，内生邪恶。
　　我之心矣，哲已能忖；
　　我的胸襟，有理智能揣度。
我之言矣，哲已能选。
我的言语，有理智能抉择。
没世无闻，古人唯耻；
没世功名不被人知，古人以此为耻。
朝闻夕死，孰云其否！
朝闻道而夕死，谁说这不对呢！
逆顺还周，乍没乍起。
吉凶往复，时没时起。
理不可据，智不可恃。
自然规律，变化莫测，道理和智慧，无法把握。
无造福先，无触祸始。
不致福先，不触祸端。
委之自然，终归一矣！
顺应自然，与道同一。
　　
　　。

〔不遇〕没有机遇，指没有机会施展才能和抱负。
〔生之不辰〕生不逢时。
〔恒克己而复礼，惧志行而无闻〕经常约束自己以回复和符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。“惧志行而无闻”，另本作“惧志行之无闻”。
〔谅才韪（wěi）而世戾，将逮死而长勤〕相信自己才高而世道暴戾，要至死而勤勉不息。谅，信。才韪，才质美好。韪，美善。逮，到达。
〔虽有形而不彰，徒有能而不陈〕虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。
〔穷达〕困窘和显达。
〔屈而不伸〕蒙受委屈，得不到伸张。
〔使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮〕大意是说，那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我以为可悲。
〔天道微哉，吁（xū）嗟（juē）阔兮〕指天道幽深难知，旷远难见。吁嗟，感叹词。
〔倾夺〕指统治者互相倾轧争夺。
〔好贵夷贱，哲之乱也〕爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。哲，哲人，明智的人。
〔炤炤洞达，胸中豁也〕明辨事理清楚透彻，通晓领悟。炤（zhāo）炤，同“昭昭”，明亮的样子，这里意为明白。洞达，通达，透彻。豁，开阔明朗的样子，形容通晓领悟。
〔昏昏罔觉，内生毒也〕昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。昏昏，迷乱不明事理。罔，不没有。
〔我之言矣，哲已能选〕大意是说，我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。哲，才智卓越的人。
〔没世无闻，古人唯耻〕终生默默无闻，古人以为耻。
《论语·卫灵公》“君子疾没世而名不称焉。”没世，辞世。无闻，不为人知。
〔朝闻夕死〕早晨听到了道理，当天晚上死去，都可以。
〔否（pǐ）〕《周易》中的一卦，为“天地不交而万物不通”。这里是错的意思。
〔逆顺还周，乍没乍起〕背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。逆顺，意指吉凶。还周，循环往复。还，通“环”。
〔理不可据，智不可恃〕意谓自然规律变化莫测，无法依据常理和智慧来把握。
〔无造福先，无触祸始〕认为祸福相互转化。造，往，到。
〔委之自然，终归一矣〕化用老庄“以自然为宗”的思想。委，随。一，指太一，即道，为万物之本源。