《酷吏列传序》的原文打印版、对照翻译及详解司马迁

　　孔子曰：“
　　孔子说：“
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
用政令来引导百姓，用刑法来约束百姓，百姓虽然能避免犯罪，但心里却没有羞耻感。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
如果用道德来教化百姓，用礼教来规范他们的言行，百姓不仅会懂得羞耻，而且会真心归服。”
老氏称：“
老子说：“
上德不德，是以有德；
真正有德的人，从不标榜自己有德，这才是真正的有德；
下德不失德，是以无德。”
而那些德行浅薄的人，总强调自己没有失德，实际上恰恰是没有德。
“法令滋章，盗贼多有。”
法令越是严苛，盗贼反而越多。”
太史公曰：
太史公说：
信哉是言也！
这些话都说得对！
法令者治之具，而非制治清浊之源也。
法律是治理国家的工具，但它并不是好坏的根本所在。
昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！
当年秦朝时，法网非常严密，可欺诈作假的事情却层出不穷，最严重的时候，上下互相推卸责任，导致国家无法振兴，在那个时候，官吏用法治就像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事，如果不采取强硬的手段，又怎么能完成任务并感到满意呢？
言道德者，溺其职矣。
在这种情况下，只讲道德的人往往无法胜任工作。
故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
所以孔子说，“审理案件我和别人没什么不同，但我追求的是让案件不再发生！”
“下士闻道大笑之”。
“愚昧无知的人听到谈论道德就会大笑。”
非虚言也。
这话一点也不假。
汉兴，破觚而为圜，斲雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。
汉朝初年，废除了严苛的刑法，改为宽松的刑法，把繁杂的法律条文换成简单朴实的规定，法网宽疏到可以漏掉吞舟的大鱼，但官吏的政绩却非常好，百姓不再有奸邪的行为，生活也平安无事。
由是观之，在彼不在此。
由此可见，治理国家的关键在于道德，而不是靠严酷的刑法。

〔孔子〕即孔丘。引文见《论语·为政篇》。
〔道〕通“导”。引导。
〔齐〕统一行动。
〔免〕免于犯罪。
〔格〕至。引申为归服的意思。
〔老氏〕指老子，道家学派的创始人老聃。引文见《老子》三十八章。
〔上德〕最有德的人。
〔下德〕最无德的人。
〔滋〕愈加。
〔章〕严明。这里是严酷的意思。
〔昔〕指秦始皇时。
〔萌起〕像草木初生那样出现，形容不断发生的意思。
〔遁〕逃。这里是逃避的意思。
〔救火〕指负薪救火。
〔扬沸〕指扬汤止沸。都是比喻于事无益。扬，舀起再倾下。汤，热水。
〔溺职〕失职，职务沉滞不能开展。
〔故曰〕这里指孔子说。引文见《论语·颜渊篇》。
〔听讼〕审理案件。
〔下士〕下愚的士人。引文见《老子》四十一章。
〔破觚而为圜〕把方形东西的棱角去掉而变成圆形。这里比喻法制简约浑厚。觚，有棱角的酒器。圜，通“圆”。
〔斲雕而为朴〕把物品上雕刻的花纹削去而使它回复原来的朴素形态，即返璞归真。
〔烝烝〕兴盛美好的样子。这里有成绩辉煌的意思。
〔艾安〕平安无事。艾，通“乂”，治理。