《酷吏列传序》的原文打印版、对照翻译及详解司马迁

　　孔子曰：“
　　孔子说：“
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
用政令来引导百姓，用刑法来约束百姓，百姓虽然能避免犯罪，但心里却没有羞耻感。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
如果用道德来教化百姓，用礼教来规范他们的言行，百姓不仅会懂得羞耻，而且会真心归服。”
老氏称：“
老子说：“
上德不德，是以有德；
真正有德的人，从不标榜自己有德，这才是真正的有德；
下德不失德，是以无德。”
而那些德行浅薄的人，总强调自己没有失德，实际上恰恰是没有德。
“法令滋章，盗贼多有。”
法令越是严苛，盗贼反而越多。”
太史公曰：
太史公说：
信哉是言也！
这些话都说得对！
法令者治之具，而非制治清浊之源也。
法律是治理国家的工具，但它并不是好坏的根本所在。
昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！
当年秦朝时，法网非常严密，可欺诈作假的事情却层出不穷，最严重的时候，上下互相推卸责任，导致国家无法振兴，在那个时候，官吏用法治就像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事，如果不采取强硬的手段，又怎么能完成任务并感到满意呢？
言道德者，溺其职矣。
在这种情况下，只讲道德的人往往无法胜任工作。
故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
所以孔子说，“审理案件我和别人没什么不同，但我追求的是让案件不再发生！”
“下士闻道大笑之”。
“愚昧无知的人听到谈论道德就会大笑。”
非虚言也。
这话一点也不假。
汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。
汉朝初年，废除了严苛的刑法，改为宽松的刑法，把繁杂的法律条文换成简单朴实的规定，法网宽疏到可以漏掉吞舟的大鱼，但官吏的政绩却非常好，百姓不再有奸邪的行为，生活也平安无事。
由是观之，在彼不在此。
由此可见，治理国家的关键在于道德，而不是靠严酷的刑法。

以下所引的几句话出自《论语·为政》篇。
②导：引导。《论语》作“道”，通“导”。政：政令。
③齐：整齐。此为约束之意。
④免：免于死罪。
⑤格：革。此言百姓革除坏毛病而走上正路。按程树德《论语集释》引黄式三语曰：“格、革，音义并同，当训为革。”
⑥老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。
⑦上德：具有高尚道德的人。不德：不表现为形式上的德。按陈鼓应《老子注译及评介》：“上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。”是以：因此。有德：实际上是有德的。
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟谓执守形式上的德。无德：没有实际的德。
⑨滋章：越发严酷。章，通“彰”，此为森严酷烈的意思。
⑩信哉：可信啊。是言：这些话。
（11）具：工具。制治：管理政治。清：政治清明。浊：政治污浊。
（12）昔：从前。此指秦朝。网：法网。
（13）奸邪：奸邪欺诈。萌起：不断产生。
（14）极：极点，指情况最严重之时。
（15）遁：欺瞒。
（16）振：振作。
（17）救火扬沸：意谓无济于事。按“救火”是负薪救火。“扬沸”。是扬汤（热水）止沸（热水）。
（18）武健：强健有力。严酷：指严厉的法令。
（19）恶：何。
（20）溺其职：丧失其职。
（21）听讼：判案。按此三句出自《论语·颜渊》篇。吾：孔丘自称。犹人：与别人相等。
（22）下士：愚蠢浅陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。
（23）觚（gū，姑）：古代有梭角的酒器。圜（yuán，元）：通“圆”。按这句喻汉代的法制较秦代有重大变化。
（24）斫（zhuó，浊）：砍削。雕：指雕刻的花纹。朴（pǔ，仆）：本。此指本来的状态。此句说汉代法律重视本质，不重形式。
（25）吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。
（26）吏治：官吏的治绩。：纯厚盛美。
（27）艾（yì，义）安：太平无事。艾，通“乂”。
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。