《外戚世家序》的原文打印版、对照翻译及详解司马迁

　　自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。
　　自古以来，接受天命的开国帝王以及继承正统、遵循先王法度的君主，不仅自身品德高尚，往往也得益于外戚的助力。
夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。
夏朝的兴起得益于涂山氏之女，而夏桀的灭亡则因末喜的缘故。
殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。
商朝的兴盛源于有娀氏的女子，而商纣王的惨死是因为宠爱妲己。
周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。
周朝的崛起离不开姜原和太任的支持，而周幽王被俘则是他与褒姒荒淫无度的结果。
故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。
所以《易经》以《乾》《坤》两卦为基础，《诗经》以《关雎》为开篇，《书经》赞美尧将女儿嫁给舜，《春秋》则批评娶妻时不亲自迎接的行为。
夫妇之际，人道之大伦也。
夫妻关系是人伦中最重要的关系。
礼之用，唯婚姻为兢兢。
礼的应用中，婚姻是最需要慎重对待的。
夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。
乐声和谐，四时顺畅，阴阳的变化统领着万物的生长和变化。
可不慎与？
怎能不重视呢？
人能弘道，无如命何。
人可以弘扬伦理之道，但对天命却无可奈何。
甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！
确实啊，夫妻之间的亲爱之情，即便是国君也无法从大臣那里获得，父亲也不能从儿子那里得到，更何况是地位更低的人呢！
即欢合矣，或不能成子姓；
夫妻结合之后，有的无法生育后代；
能成子姓矣，或不能要其终：
即使能生育，有的后代却未必有好的归宿。
岂非命也哉？
这难道不是天命吗？
孔子罕称命，盖难言之也。
孔子很少谈论天命，大概是因为它难以说清吧。
非通幽明之变，恶能识乎性命哉？
如果不能明白阴阳的变化，又怎能懂得人性和天命的道理呢？

〔受命帝王〕指一国一朝的开创者。受命，承受天命。
〔继体〕继承先帝的政体。
〔守文〕遵守先帝留下的成法。
〔涂山〕地名，在今安徽境内。上古居住在这里的部落称为涂山氏。传说夏禹娶涂山氏的女子，生下夏启。这里指的是涂山氏之女。
〔桀〕夏桀，相传夏朝最后一个帝王，名履癸，暴虐无道。商汤把他流放于南巢（今安徽巢县西南）。
〔妹喜〕夏桀的宠妃。相传夏桀对她言听计从，后与桀都死在南巢。
〔有娀〕古国名，在今山西运城蒲州镇。传说有娀氏的女子简狄吞燕卵而生契，成为殷的始祖。
〔纣〕商代的最后一个帝王，亦称帝辛，相传性情极残暴，后为周武王所灭，兵败自杀。
〔嬖〕宠爱。
〔妲己〕商纣的宠妃。传说她助纣为虐，纣王死后被杀。
〔姜原〕传说是周的始祖后稷的母亲帝喾的妃子。
〔大任〕即太任，周文王的母亲。
〔幽王〕周幽王，西周的最后一个帝王，前七八一年至前七七一年在位。
〔禽〕通“擒”。
〔褒姒〕周幽王的宠妃。传说生来不好笑，周幽王为博得她一笑，妄举烽火，戏弄诸侯。后犬戎入侵，周幽王再举烽火告急，诸侯都不再来，终被犬戎所杀，褒姒被虏。
〔《易》《周易》相传为周人所作，通过八卦形式推测社会和自然的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，含有朴素的辩证法思想。
〔《乾》《坤》《周易》中开头两卦的卦名，分别表示阳与阴男与女等。
〔基〕始。
〔《诗》《诗经》，我国最早一部诗歌总集。《关雎》是《诗经》的第一篇。过去一些解释《诗经》的人，认为这一篇是歌颂后妃之德的，用来教化天下夫妇的诗歌。
〔《书》《尚书》，上古时代的史料汇编。
〔厘降〕指尧亲自办理把自己的两个女儿下嫁给舜的婚事。厘，料理。降，下嫁。
〔《春秋》春秋时期鲁国的编年体史书。
〔迎〕迎娶。
〔兢兢〕小心谨慎的样子。
〔弘〕发扬。
〔甚〕超过。
〔妃〕通“配”。
〔子姓〕子孙。姓，生息。
〔要〕求得。
〔恶〕怎么。