《象祠记》拼音版，象祠记全文注音-王守仁

推荐专题：-

xiàng cí jì
象祠记

-
wáng shǒu rén
王守仁

		líng	、	bó	zhī	shān	，	yǒu	xiàng	cí	yān	。
		灵	、	博	之	山	，	有	象	祠	焉	。
qí	xià	zhū	miáo	yí	zhī	jū	zhě	，	xián	shén	ér	cí	zhī	。
其	下	诸	苗	夷	之	居	者	，	咸	神	而	祠	之	。
xuān	wèi	ān	jun1	，	yīn	zhū	miáo	yí	zhī	qǐng	，	xīn	qí	cí	wū	，	ér	qǐng	jì	yú	yǔ	。
宣	慰	安	君	，	因	诸	苗	夷	之	请	，	新	其	祠	屋	，	而	请	记	于	予	。
yǔ	yuē	：	“	huǐ	zhī	hū	，	qí	xīn	zhī	yě	？
予	曰	：	“	毁	之	乎	，	其	新	之	也	？
”	yuē	：	“	xīn	zhī	。
”	曰	：	“	新	之	。
”	“	xīn	zhī	yě	，	hé	jū	hū	？
”	“	新	之	也	，	何	居	乎	？
”	yuē	：	“	sī	cí	zhī	zhào	yě	，	gài	mò	zhī	qí	yuán	。
”	曰	：	“	斯	祠	之	肇	也	，	盖	莫	知	其	原	。
rán	wú	zhū	mán	yí	zhī	jū	shì	zhě	，	zì	wú	fù	、	wú	zǔ	sù	céng	gāo	ér	shàng	，	jiē	zūn	fèng	ér	yīn	sì	yān	，	jǔ	ér	bú	gǎn	fèi	yě	。
然	吾	诸	蛮	夷	之	居	是	者	，	自	吾	父	、	吾	祖	溯	曾	高	而	上	，	皆	尊	奉	而	禋	祀	焉	，	举	而	不	敢	废	也	。
”	yǔ	yuē	：	“	hú	rán	hū	？
”	予	曰	：	“	胡	然	乎	？
yǒu	bí	zhī	sì	，	táng	zhī	rén	gài	cháng	huǐ	zhī	。
有	鼻	之	祀	，	唐	之	人	盖	尝	毁	之	。
xiàng	zhī	dào	，	yǐ	wéi	zǐ	zé	bú	xiào	，	yǐ	wéi	dì	zé	ào	。
象	之	道	，	以	为	子	则	不	孝	，	以	为	弟	则	傲	。
chì	yú	táng	，	ér	yóu	cún	yú	jīn	；	huài	yú	yǒu	bí	，	ér	yóu	shèng	yú	zī	tǔ	yě	，	hú	rán	hū	？
斥	于	唐	，	而	犹	存	于	今	；	坏	于	有	鼻	，	而	犹	盛	于	兹	土	也	，	胡	然	乎	？
”
”
		wǒ	zhī	zhī	yǐ	：	jun1	zǐ	zhī	ài	ruò	rén	yě	，	tuī	jí	yú	qí	wū	zhī	wū	，	ér	kuàng	yú	shèng	rén	zhī	dì	hū	zāi	？
		我	知	之	矣	：	君	子	之	爱	若	人	也	，	推	及	于	其	屋	之	乌	，	而	况	于	圣	人	之	弟	乎	哉	？
rán	zé	sì	zhě	wéi	shùn	，	fēi	wéi	xiàng	yě	。
然	则	祀	者	为	舜	，	非	为	象	也	。
yì	xiàng	zhī	sǐ	，	qí	zài	gàn	yǔ	jì	gé	zhī	hòu	hū	？
意	象	之	死	，	其	在	干	羽	既	格	之	后	乎	？
bú	rán	，	gǔ	zhī	ào	jié	zhě	qǐ	shǎo	zāi	？
不	然	，	古	之	骜	桀	者	岂	少	哉	？
ér	xiàng	zhī	cí	dú	yán	yú	shì	，	wú	yú	shì	gài	yǒu	yǐ	jiàn	shùn	dé	zhī	zhì	，	rù	rén	zhī	shēn	，	ér	liú	zé	zhī	yuǎn	qiě	jiǔ	yě	。
而	象	之	祠	独	延	于	世	，	吾	于	是	盖	有	以	见	舜	德	之	至	，	入	人	之	深	，	而	流	泽	之	远	且	久	也	。
		xiàng	zhī	bú	rén	，	gài	qí	shǐ	yān	ěr	，	yòu	wū	zhī	qí	zhōng	zhī	bú	jiàn	huà	yú	shùn	yě	？
		象	之	不	仁	，	盖	其	始	焉	耳	，	又	乌	知	其	终	之	不	见	化	于	舜	也	？
《	shū	》	bú	yún	hū	：	“	kè	xié	yǐ	xiào	，	zhēng	zhēng	ài	，	bú	gé	jiān	。
《	书	》	不	云	乎	：	“	克	谐	以	孝	，	烝	烝	乂	，	不	格	奸	。
”	gǔ	sǒu	yì	yǔn	ruò	，	zé	yǐ	huà	ér	wéi	cí	fù	。
”	瞽	瞍	亦	允	若	，	则	已	化	而	为	慈	父	。
xiàng	yóu	bú	dì	，	bú	kě	yǐ	wéi	xié	。
象	犹	不	弟	，	不	可	以	为	谐	。
jìn	zhì	yú	shàn	，	zé	bú	zhì	yú	è	；	bú	dǐ	yú	jiān	，	zé	bì	rù	yú	shàn	。
进	治	于	善	，	则	不	至	于	恶	；	不	抵	于	奸	，	则	必	入	于	善	。
xìn	hū	，	xiàng	gài	yǐ	huà	yú	shùn	yǐ	！
信	乎	，	象	盖	已	化	于	舜	矣	！
《	mèng	zǐ	》	yuē	：	“	tiān	zǐ	shǐ	lì	zhì	qí	guó	，	xiàng	bú	dé	yǐ	yǒu	wéi	yě	。
《	孟	子	》	曰	：	“	天	子	使	吏	治	其	国	，	象	不	得	以	有	为	也	。
”	sī	gài	shùn	ài	xiàng	zhī	shēn	ér	lǜ	zhī	xiáng	，	suǒ	yǐ	fú	chí	fǔ	dǎo	zhī	zhě	zhī	zhōu	yě	。
”	斯	盖	舜	爱	象	之	深	而	虑	之	详	，	所	以	扶	持	辅	导	之	者	之	周	也	。
bú	rán	，	zhōu	gōng	zhī	shèng	，	ér	guǎn	、	cài	bú	miǎn	yān	。
不	然	，	周	公	之	圣	，	而	管	、	蔡	不	免	焉	。
sī	kě	yǐ	jiàn	xiàng	zhī	jì	huà	yú	shùn	，	gù	néng	rèn	xián	shǐ	néng	ér	ān	yú	qí	wèi	，	zé	jiā	yú	qí	mín	，	jì	sǐ	ér	rén	huái	zhī	yě	。
斯	可	以	见	象	之	既	化	于	舜	，	故	能	任	贤	使	能	而	安	于	其	位	，	泽	加	于	其	民	，	既	死	而	人	怀	之	也	。
zhū	hóu	zhī	qīng	，	mìng	yú	tiān	zǐ	，	gài	《	zhōu	guān	》	zhī	zhì	，	qí	dài	fǎng	yú	shùn	zhī	fēng	xiàng	yú	？
诸	侯	之	卿	，	命	于	天	子	，	盖	《	周	官	》	之	制	，	其	殆	仿	于	舜	之	封	象	欤	？
		wú	yú	shì	gài	yǒu	yǐ	xìn	rén	xìng	zhī	shàn	，	tiān	xià	wú	bú	kě	huà	zhī	rén	yě	。
		吾	于	是	盖	有	以	信	人	性	之	善	，	天	下	无	不	可	化	之	人	也	。
rán	zé	táng	rén	zhī	huǐ	zhī	yě	，	jù	xiàng	zhī	shǐ	yě	；	jīn	zhī	zhū	yí	zhī	fèng	zhī	yě	，	chéng	xiàng	zhī	zhōng	yě	。
然	则	唐	人	之	毁	之	也	，	据	象	之	始	也	；	今	之	诸	夷	之	奉	之	也	，	承	象	之	终	也	。
sī	yì	yě	，	wú	jiāng	yǐ	biǎo	yú	shì	，	shǐ	zhī	rén	zhī	bú	shàn	，	suī	ruò	xiàng	yān	，	yóu	kě	yǐ	gǎi	；	ér	jun1	zǐ	zhī	xiū	dé	，	jí	qí	zhì	yě	，	suī	ruò	xiàng	zhī	bú	rén	，	ér	yóu	kě	yǐ	huà	zhī	yě	。
斯	义	也	，	吾	将	以	表	于	世	，	使	知	人	之	不	善	，	虽	若	象	焉	，	犹	可	以	改	；	而	君	子	之	修	德	，	及	其	至	也	，	虽	若	象	之	不	仁	，	而	犹	可	以	化	之	也	。
”
”

小提示：此拼音版本未经过人工较对，有可能会有个别错误，你可以点击此处，申请人工较对，我们会第一时间处理。

点此可制作古诗图片

原文内容

象祠记
明代-王守仁

　　灵、博之山，有象祠焉。
其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。
予曰：“毁之乎，其新之也？
”曰：“新之。
”“新之也，何居乎？
”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。
然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。
”予曰：“胡然乎？
有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。
象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。
斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？
”
　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
然则祀者为舜，非为象也。
意象之死，其在干羽既格之后乎？
不然，古之骜桀者岂少哉？
而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？
《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。
”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。
象犹不弟，不可以为谐。
进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。
信乎，象盖已化于舜矣！
《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。
”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。
不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。
斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。
诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。
然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。
斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
”

更多平仄和格律

本块内容暂缺！欢迎编辑补充

欢迎留言/纠错(共有信息0条)

网友留言

暂时没有相关的纠错或者留言评论信息！

wáng	shǒu	rén
王	守	仁