- 对照翻译：
吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》。
周穆王命令吕侯根据夏朝的赎刑制度编写《吕刑》。
惟吕命，王享国百年，耄荒，度作刑，以诘四方。
吕侯被任命为卿时，穆王已经在位很久了，年纪也很大了，但他依然积极制定刑法，以约束四方诸侯。
王曰：“
王说：“
若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。
古时有训言，蚩尤开始作乱时，平民百姓深受其害，到处都是抢劫和盗窃，内外动荡，争夺欺诈。
苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。
苗民不遵守政令，于是制定了五种酷刑作为法律。
杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。
慢慢地，他们开始滥杀无辜，滥用劓、刖、椓、黥等刑罚。
越兹丽刑并制，罔差有辞。
最终，法制被抛弃，无罪的人得不到宽恕。
民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。
苗民相互欺骗，社会变得混乱，没有公正可言，许多人背弃了誓言。
虐威庶戮，方告无辜于上。
无数冤屈的百姓向上天申诉。
上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。
上天发现没有美好的德政，只有腥气四溢的暴政。
皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。
上天怜悯那些无辜受害的百姓，用严厉的惩罚处置施暴者，消灭了行虐的苗民，使他们断子绝孙。
乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。
又命令重和黎，禁止地上民众与天神相通，人神之间不能再自由往来。
群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。
高辛、尧、舜相继在下界显扬贤德，扶持常道，孤苦之人的苦难再也不会被掩盖了。
皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。
尧帝清楚地听到百姓和孤寡对苗民的怨言。
德威惟畏，德明惟明。
于是提拔贤能之人，这些人所惩罚的，人们都敬畏，所尊重的，人们也都尊重。
乃命三后，恤功于民。
他命令三位大臣慎重为民服务。
伯夷降典，折民惟刑；
伯夷制定法律，用刑罚管理百姓；
禹平水土，主名山川；
大禹治理水土，负责名山大川；
稷降播种，家殖嘉谷。
后稷教导百姓播种，全力帮助百姓种植庄稼。
三后成功，惟殷于民。
三位国君功成名就后，百姓生活富足。
士制百姓于刑之中，以教祗德。
士师用公正的刑罚管理百官，教导臣民敬重德行。
穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。
尧帝恭敬在上，群臣在下也致力于明察秋毫，政治清明，光辉普照天下，人人都努力遵守美德，所以公平地使用刑罚，治理百姓以维护常道。
典狱非讫于威，惟讫于富。
主管刑罚的官员不能只顾自己的威严，而要仁厚，造福万民。
敬忌，罔有择言在身。
做到谦逊、警惕，不说坏话。
惟克天德，自作元命，配享在下。”
他们肩负着上天仁爱的美德，自己创造了好运，因此配得天命。”
王曰：“
王说：“
嗟！
啊！
四方司政典狱，非尔惟作天牧？
四方的诸侯们，你们不是肩负着治理百姓的责任吗？
今尔何监？
现在，你们重视什么呢？
非时伯夷播刑之迪？
难道不是伯夷施行刑罚的道理吗？
其今尔何惩？
现在你们要用什么作为警示呢？
惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；
就是苗民不审慎处理案件，不选择善良的人，监察五刑的公正。
惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。”
反而任用虚张声势、掠夺财物的人，乱罚无罪，上天降灾给他们，他们无话可说，最终断绝了后代。”
王曰：“
王说：“
呜呼！
啊！
念之哉。
你们要记住这个教训啊！
伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。
伯父、伯兄、仲叔、季弟以及年幼的子孙们，都要听从我的话，这样就能享受好的命运了。
今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。
如今你们没有人不喜欢慰劳说勤劳了，却没人制止懒惰。
天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。
上天暂时任用我们治理百姓，成与不成，完全在于我们自己。
尔尚敬逆天命，以奉我一人！
你们要恭敬地接受天命，来辅助我！
虽畏勿畏，虽休勿休。
遇到可怕的事，不要害怕；
惟敬五刑，以成三德。
可以休息时，也不要松懈，希望慎重使用五刑，培养三种德行。
一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”
一人做好事，万民受益，国家的安宁就会持久。
王曰：“
王说：“
吁！
啊！
来，有邦有土，告尔祥刑。
来，诸侯国君和各位大臣，我将少用刑罚、注重德教的详细制度告知给你们。
在今尔安百姓，何择，非人？
如今你们安定百姓，要选择什么呢，难道不应该是德才兼备的贤人吗？
何敬，非刑？
要慎重什么呢，难道不是刑罚吗？
何度，非及？
要考虑什么呢，难道不是公平审理案件吗？
两造具备，师听五辞。
原告和被告都在场了，官员就审查五刑的讼辞；
五辞简孚，正于五刑。
如果讼辞核实可信，就用五刑来处理。
五刑不简，天于五罚；
如果无法核实，就用五罚来处理；
五罚不服，正于五过。
如果五罚也不可行，就用五过来处理。
五过之疵：
五过的弊端是：
惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。
法官畏权势，报恩怨，谄媚内亲，索取贿赂，受人请求。
其罪惟均，其审克之！
发现上述弊端，法官的罪与罪犯相同，你们必须详细审查啊！
五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之！
如果五刑判决存疑，可以直接赦免，同样地，如果五罚存疑，也可以赦免，这些都要详细审核，罪行经过再三审核，有多人作证，还要对细节进行详细查证，才能判定刑罚。
简孚有众，惟貌有稽。
如果案情无法核实，则不必受理。
无简不听，具严天威。
刑狱之事要谨慎审查，因为要畏惧上天的威严，必须慎重对待。
墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。
判处墨刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一百锾，要核实其罪行。
劓辟疑赦，其罪惟倍，阅实其罪。
判处劓刑感到可疑，可以从轻处治，罚金二百锾，要核实其罪行。
剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。
判处剕刑感到可疑，可以从轻处治，罚金五百锾，要核实其罪行。
宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。
判处宫刑感到可疑，可以从轻处治，罚金六百锾，要核实其罪行。
大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。
判处死刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一千锾，要核实其罪行。
墨罚之属千。
墨罚的条目有一千。
劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。
劓罚的条目有一千，荆罚的条目有五百，宫罚的条目有三百，死罪的刑罚条目有二百。
五刑之属三千。
五种刑罚的条目共有三千。
上下比罪，无僭乱辞，勿用不行，惟察惟法，其审克之！
要上下比较其罪行，不要错乱供辞，不要采用废除的法律，应当认真察看案情遵循刑罚，并且要认真审核！
上刑适轻，下服；
如果犯了重罪，上刑宜于减轻，就减一等处治。
下刑适重，上服。
犯的罪行较轻但情节恶劣，最好从重论处的，要用重刑来处罚。
轻重诸罚有权。
各种刑罚的轻重允许有些灵活性。
刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。
刑罚时轻时重，相同或不相同，要根据实际情况来定。
罚惩非死，人极于病。
刑罚虽不致死，但受刑罚的人感到比重病还痛苦。
非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。
审判案件不能只靠着巧言善辩，要做到善良公正，才能让判决准确无误。
察辞于差，非从惟从。
从矛盾处考察供词，不服从的犯人也会服从。
哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。
应当怀着哀怜的心情判决诉讼案件，明白地检查刑书，互相斟酌，都要以公正为标准。
其刑其罚，其审克之。
当刑当罚，要详细核实啊！
狱成而孚，输而孚。
要做到案件判定了，人们信服，改变判决，人们也信服。
其刑上备，有并两刑。”
刑罚贵在慎重，有时也可以把两种罪行合并考虑，只罚一种。”
王曰：“
王说：“
呜呼！
啊！
敬之哉！
要谨慎地对待刑狱啊！
官伯族姓，朕言多惧。
诸侯国君以及同姓官员们，对我的话要多多畏惧借鉴。
朕敬于刑，有德惟刑。
我严谨地对待刑狱处罚之事，实行德政就要善用刑法。
今天相民，作配在下。
如今上天对民众的治理，在人间会确立君主来承接天意。
明清于单辞，民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞！
在审理办案的时候要能够明察秋毫而不是偏听偏信，老百姓的治理，无不在于公正地审理双方的诉讼词，不要贪图私利啊！
狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤。
狱讼接受贿赂不是好事，那是获罪的事，我将以众人犯罪来论处这些人。
永畏惟罚，非天不中，惟人在命。
永远可畏的是上天的惩罚，不是天道不公平，只是人们自己终结了天命。
天罚不极，庶民罔有令政在于天下。”
上天的惩罚不加到贪赃枉法的官员身上，天下的百姓就无法享受好的政治。”
王曰：“
王说：“
呜呼！
啊！
嗣孙，今往何监，非德？
继承天子之位的子孙们，从今以后，你们应该怎么来审理案件呢，难道不是行德吗？
于民之中，尚明听之哉！
对于老百姓案情的判决，要明察啊！
哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆。
治理老百姓要运用刑罚，使无穷无尽的讼辞合于五刑，都能公正适当，就有福庆。
受王嘉师，监于兹祥刑。”
你们接受治理我的好百姓，可要明察这种祥刑啊！”
