- 对照翻译：
康王命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。
周康王下令编写文书，正式任命毕公治理成周，要求他区分殷商遗民中的善恶之人，划定居住区域的边界，安定周王都的周边地区，史官为此撰写了《毕命》。
惟十有二年，六月庚午，朏。
康王十二年六月庚午日，新月初现光明。
越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。
三天后的壬申日清晨，周康王从镐京出发，抵达丰邑。
以成周之众，命毕公保厘东郊。
将成周的民众交给太史毕公管理，并命令他在东郊实施治理。
王若曰：“
周康王说道：“
呜呼！
啊！
父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。
父师（毕公），我的先祖文王和武王以德治天下，因此得到了殷商的天命。
惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。
周公辅佐先王建立国家，约束殷商顽民，把他们迁到洛邑，靠近王都以便于监督和教化，这些人逐渐被周公感化。
既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸劝。
从那时到现在，已经过去了三十六年，世事变迁，但如今四方安定，我感到非常欣慰，时代有好坏之分，政教也应随时代而调整，如果不褒奖善良、树立榜样，百姓就不会有向善之心。
惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。
毕公，您德高望重，不仅处理事务井井有条，还先后辅佐了四代天子，领导群臣得当，无人不敬重您的教导。
嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。”
您的功绩为先王所倚重，是国家的重要支柱，我自知才疏学浅，远不及先王，对您满怀敬仰之情。”
王曰：“
康王又说：“
呜呼！
啊！
父师，今予祗命公以周公之事，往哉！
父师（毕公），今天，我把周公治理殷民的重任托付给您，请您即刻上任！
旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。
您要明辨善恶之人，对善良的民众给予表彰，让他们在乡里荣耀显贵，奖善罚恶，树立良好的社会风气。
弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。
对于那些顽固不化的人，要将他们与善民隔离开来，继续对他们进行教化，使他们明白善恶，服从管束。
申画郊圻，慎固封守，以康四海。
您还需明确划分郊区与城市的界限，加强军事力量，从而稳固天下。
政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。
执政者应当尊重前人制定的法则，发布的政令要突出重点，不要标新立异。
商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！
殷商遗民奢侈成风，以能言善辩为贤，尽管经过多年的整治，效果并不显著，至今这股歪风仍未消除，您得想想办法！
我闻曰：“
我听说：“
世禄之家，鲜克由礼’。
世代为官享禄的人家多出纨绔子弟，很少有人能遵守规矩。
以荡陵德，实悖天道。
他们放纵自己，仗势欺人，侮辱有德之人，实在是违背天地正道。
敝化奢丽，万世同流。
这种败坏的风气，代代相传。
兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。’
殷商的贵族们，长久以来依赖祖先的福泽，已经堕落了。
骄淫矜侉，将由恶终。
他们凭借强权，抛弃德义，生活奢靡，骄横狂妄，目中无人，没人管束就作恶一生。
虽收放心，闲之惟艰。
这些人已经无可救药，即使惩戒也只能让他们一时收敛，却很难让他们改过自新。
资富能训，惟以永年。
对于那些有钱有势又能接受我朝管束的人，自然应当让他们福寿绵长。
惟德惟义，时乃大训。
重视德行，重视道义，这是天下的大道理；
不由古训，于何其训。”
如果连这个古训都不听，那他们还会听什么呢？”
王曰：“
周康王继续说道：“
呜呼！
啊！
父师，邦之安危，惟兹殷士。
父师（毕公），教化殷民的任务重大，关系到国家的安危，不可不慎重对待。
不刚不柔，厥德允修。
施政要刚柔并济，赏罚分明，这样才能让政令畅通无阻。
惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。
当初，周公谨慎地教化殷民，接着，周公的儿子君陈以和谐的方式治理殷民，使他们与我们和睦相处，如今，就要靠您毕公完成这教化的最终使命。
三后协心，同厎于道，道洽政治，泽润生民，四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。
三位贤臣齐心协力，前后教导和治理殷民，政治清明如春风化雨般滋润百姓，四方的少数民族也因此受到恩惠，我也沾了您的光，永远享受大福。
公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。
您要妥善处理成周殷民的事务，奠定我周王朝万世基业，功成之后，您将永享美名，流芳百世。
子孙训其成式，惟乂。
后世子孙若能遵循您制定的治国方略，天下就会安定。
呜呼！
啊！
罔曰弗克，惟既厥心；
您不要谦虚地说不能胜任此重任，应当尽心尽力去做；
罔曰民寡，惟慎厥事。
也不要因为百姓少而轻视政事。
钦若先王成烈，以休于前政。”
认真治理好先王的大业，超越前人，让它更加美好！”
