- 对照翻译：
成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。
成王在废除殷商的天命后，又平定了淮夷，凯旋回到丰邑，制定了《周官》。
惟周王抚万邦，巡侯、甸，四征弗庭，绥厥兆民。
周成王安抚了众多邦国，巡视侯服、甸服等诸侯之地，对那些不来朝见的诸侯进行征讨，以确保天下百姓的安宁。
六服群辟，罔不承德。
六服的诸侯都无不尊崇他的德政。
归于宗周，董正治官。
成王返回王都丰邑，还督促整顿了治理事务的官员。
王曰：“
成王说：“
若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。”
遵循古代的大法，要在未出现动乱时制定治国之策，在未出现危机时巩固国家。”
曰：“
成王说：“
唐虞稽古，建官惟百。
尧舜考察古代制度，设立了百官。
内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。
内有百揆和四岳，外有州牧和侯伯。
庶政惟和，万国咸宁。
各种政策得当，天下万国得以安宁。
夏商官倍，亦克用乂。
夏代和商代，官职增加了一倍，也能够实现良好的治理。
明王立政，不惟其官，惟其人。
明君设立官员时，不在于官员数量多少，而在于是否能任用贤才。
今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。
如今我恭敬勤勉地施行德政，早起晚睡仍觉不足。
仰惟前代时若，训迪厥官。
我仰慕前人的做法，建立我们的官制。
立太师、太傅、太保，兹惟三公。
我们设置了太师、太傅、大保，称为三公。
论道经邦，燮理阴阳。
他们阐明治道，管理国家，调和阴阳。
官不必备，惟其人。
三公的职位不必齐备，关键在于找到合适的人选。
少师、少傅、少保，曰三孤。
还设置了少师、少傅、少保，称为三孤。
贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。
他们协助三公弘扬教化，敬明天地之事，辅佐我的统治。
冢宰掌邦治，统百官，均四海。
冢宰负责国家治理，统领百官，协调四海。
司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。
司徒负责国民教育，传播五常的教训，使百姓和顺。
宗伯掌邦礼，治神人，和上下。
宗伯主管国家礼仪，处理神人之间的沟通，调和上下尊卑的关系。
司马掌邦政，统六师，平邦国。
司马主管军事，统率六军，平定邦国。
司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。
司寇主管法律，惩治善恶，镇压叛乱。
司空掌邦土，居四民，时地利。
司空主管土地，安置士农工商，适时开发地利。
六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。
六卿各司其职，各自领导下属，以指导九州牧民，大力安定百姓。
六年，五服一朝。
六年一次，五服诸侯前来朝见。
又六年，王乃时巡，考制度于四岳。
再过六年，君王按时巡视各地，在四岳校正制度。
诸侯各朝于方岳，大明黜陟。”
诸侯们在其所属方岳前来朝见，君王对他们普遍讲明升降赏罚。”
王曰：“
成王说：“
呜呼！
啊！
凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。
各位官员，要认真谨慎地对待你们的工作，慎重发布命令，命令一旦发出就要执行，不得违抗。
以公灭私，民其允怀。
用公正消除私情，人民才会信任归附。
学古入官。
先学习古法再入仕途。
议事以制，政乃不迷。
议论政事依据法制，就不会出错。
其尔典常作之师，无以利口乱厥官。
你们要用周家的常法作为准则，不要让花言巧语干扰官员。
蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。
犹豫不决会破坏计谋，懈怠疏忽会导致政务荒废，不学习就像面对墙壁站着，遇到事情就会手足无措。
戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。
告诉你们各位卿士，功高是因为有志向，业大是因为勤奋，果断决策，就没有后来的困难。
位不期骄，禄不期侈。
居官不应骄傲，享禄不应奢侈。
恭俭惟德，无载尔伪。
恭敬和节俭是美德啊！
作德，心逸日休；
不要耍弄诈伪，行德则心逸日美。
作伪，心劳日拙。
作伪则心劳日拙。
居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。
身处高位要想到危辱，无事也要心存敬畏，不知敬畏就会进入危险的境地。
推贤让能，庶官乃和，不和政厖。
推举贤明并让能者上位，众官就会和谐，众官不和，政事就复杂了。
举能其官，惟尔之能。
推荐能者到合适的岗位，这是你们的贤能；
称匪其人，惟尔不任。”
所推举的不合适，就是你们失职。”
王曰：“
成王说：“
呜呼！
啊！
三事暨大无，敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟。
任人、准夫、牧三位首长和各位大夫，认真履行你们的职责，做好你们的政事，来辅助你们的君主，让广大百姓长久安宁；
永康兆民，万邦惟无斁。
这样天下万国就不会厌弃我们了。”
