《道德经6-10章（王弼本）》的原文打印版、对照翻译老子

第06章：
第06章：
谷神不死是谓玄牝。
虚空不定的变化是永不停歇的，这就是生育万物的神秘莫测的总根源。
玄牝之门是谓天地根。
微妙的生母之门，就是天地生成的根源。
绵绵若存，用之不勤。
它绵绵不绝地存在着，作用无穷无尽。
第07章：
第07章：
天长地久。
天地永远都存在。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
天地所以能长久，是因为它不是为了自己而生存，所以才永远都存在。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
因此，有道的人凡事都让别人占先，反而能赢得爱戴；
非以其无私邪！
凡事把自身的安危置之度外，生命反而能得以保全。
故能成其私。
这不正是因为他不自私，反而能够成就自身吗？
第08章：
第08章：
上善若水。
最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，最按近于“道”。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
上善的人总是甘居卑下的环境，心胸善于保持沉静而深远博大，待人善于相助、真诚可亲，说话善于信守诺言，为政善于治理，办事善于发挥所长，行动善于把握时机。
夫唯不争，故无尤。
正因为有不争的美德，所以才不会出现过失，招来怨咎。
第09章：
第09章：
持而盈之不如其已；
保持着盈满的状态，不如适可而止，捶打得既尖又利的铁器，就持而盈之，不如其己。
揣而锐之不可长保；
不能长久保持锋利。
金玉满堂莫之能守；
纵然金玉堆满房屋，谁也不能长久守住。
富贵而骄，自遗其咎。
富贵而又骄纵，定会给自己带来祸害。
功遂身退，天之道。
功成名就之时，要含藏收敛，急流勇退，这才符合自然运行的规律。
第10章：
第10章：
载营魄抱一，能无离乎？
灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？
专气致柔，能如婴儿乎？
聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？
涤除玄览，能无疵乎？
洗尽思想上的尘垢．能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？
爱国治民，能无为乎？
热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？
天门开阖，能为雌乎？
口鼻自然地开闭，呼吸吐纳，能绵绵细静地雌守吗？
明白四达，能无知乎。
通达四方，能不玩弄权术和心智吗？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
生养抚育了万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰地位，这就是最高深的“德”。

第06章：

①谷：形容虚空。神：形容不测的变化。
②玄牝：象征深远而看不见的生育万物的总根源，这里用以形容“道”的不可思议的生殖力。牝，生殖。
③是谓：这叫作。
④绵绵：冥冥无形象，连续不断的样子。
⑤不勤：不劳倦，不穷竭。勤，尽。

第07章：

①以：因为。
②邪：同“耶”，疑问语气词。
③私：在这里指个人利益。

第08章：

①上善：最高等的善。若：像。
②处：停留、居住之意。
③几：作“接近”解。
④地：低下、卑下的意思。
⑤渊：深的意思。
⑥正：行政的意思。
⑦尤：怨咎。

第09章：

①盈：满的意思。
②已：动词，停止的意思。
③揣：捶打，敲打的意思。
④莫：代词，“没有谁”的意思。
⑤而：这一章三个“而”，均为连词，“而且”、“并且”的意思。
⑥咎：灾祸的意思。

第10章：

①营魄；即魂魄。魂属灵，魄属血，在此连用，指灵肉相连。抱一：合抱为一。
②专气：志气专一。致柔：调合到柔和的境地。
③涤除：清除。玄鉴：形容心地如宽广的明镜。玄，形容人心的深邃灵妙。鉴，镜子。
④天门：这里指耳目口鼻等感官。阖：关闭。
⑤无知：即不用智谋。知，作“智”讲。
⑥生之畜之：使它生，使它繁殖。
⑦玄德：极大极深远的“德”。