《介之推不言禄》的原文打印版、对照翻译左丘明

　　晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
　　（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
　　推曰：“
　　介之推说：“
献公之子九人，唯君在矣。
献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠怀无亲，外内弃之。
惠公怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天未绝晋，必将有主。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主晋祀者，非君而谁？
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？
天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？
上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？
窃人之财，犹谓之盗。
偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
况贪天之功，以为己力乎？
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？
下义其罪，上赏其奸。
下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下相蒙，难与处矣。”
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
　　其母曰：“
　　他的母亲说：“
盍亦求之？
你为什么不也去要求赏赐呢？
以死谁怼？”
（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
　　对曰：“
　　回答说：“
尤而效之，罪又甚焉！
（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！
且出怨言，不食其食。”
况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
　　其母曰：“
　　他的母亲说：“
亦使知之，若何？”
也让国君知道这事，好吗？”
　　对曰：“

言，身之文也。
　　回答说：“
身将隐，焉用文之？
言语，是身体的装饰。
是求显也。”
身体将要隐居了，还要装饰它吗？
　　其母曰：“

能如是乎？
　　他的母亲说：“
与汝偕隐。”
（你）能够这样做吗？
遂隐而死。
（那么我）和你一起隐居。”
　　晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
便（一直）隐居到死去。
曰：“

以志吾过，且旌善人。”
　　晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。

〔晋侯〕指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
〔赏〕赐有功也。
〔从亡者〕从文公出亡在外之臣，如狐偃赵衰之属。
〔介之推〕亦从亡之臣。晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
〔献公〕重耳之父晋献公。
〔惠怀〕惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。
〔置〕立。
〔二三子〕相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
〔诬〕欺骗。
〔下义其罪〕义，善也。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。
〔上赏其奸〕奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。
〔蒙〕欺骗。
〔盍〕何不。
〔怼（duì）〕怨恨。
〔尤〕罪过。
〔文〕花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。
〔绵上〕地名，在今山西介休县南沁源县西北的介山之下。
〔田〕祭田。
〔志〕记载。
〔旌〕表彰。