《与山巨源绝交书》的原文打印版、对照翻译及详解嵇康

　　康白：
　　嵇康谨启：
足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。
以前您曾在山嵚面前提到我不愿出仕的想法，我常觉得这是知己之言。
然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？
但令我疑惑的是，您似乎对我并不十分了解，那您是从何处得知我的志向的呢？
前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。
前年我从河东回来，显宗和阿都告诉我，您曾打算让我接替您的职位，虽然这事最终没成，但由此可知，您过去并不真正懂我。
足下傍通，多可而少怪；
您为人处事灵活，对人多赞美少批评；
吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
而我性格直率，心胸狭隘，对许多事难以忍受，只是偶然与您结为朋友罢了。
闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
最近听说您升官了，我深感忧虑，担心您不好意思独自做官，想拉我当助手，就像厨师不好意思一个人做菜，要拉祭师帮忙一样，这会让我沾上腥臊味，所以我得向您说明一下能否这样做。
　　吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。
　　我从前读书时，听闻有一种既能兼济天下又保持耿介孤直的人，当时觉得不可能，如今才信了。
性有所不堪，真不可强。
性格决定了某些人对一些事情无法忍受，实在不必勉强。
今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。
如今大家都说有一种能忍受一切的通达之人，他们外表与世俗无异，内心却能坚守正道，与世同流而不悔恨，但这不过是空话。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；
老子和庄周是我学习的对象，他们的职位都很低；
柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！
柳下惠和东方朔是通达之人，甘于卑职，我怎敢轻视他们？
又仲尼兼爱，不羞执鞭；
孔子主张博爱无私，为追求道义，即使执鞭赶车也不觉羞愧。
子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。
子文无卿相之愿，却三次登上令尹高位，这体现了君子救世济民的心意。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
这也是古人所说的，在显达时兼善天下而不改初衷，在失意时独善其身而内心不苦闷。
以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
从这些道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅佐汉朝，接舆劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
这些人可以说都实现了自己的志向。
故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。
所以君子的行为虽不同，但都能达到相同的目的，顺着本性去做，都能找到心灵的归宿。
故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。
因此有“朝廷做官的人因禄位入而不出，隐居山林的人因名声往而不返”的说法。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
季札推崇子臧的高尚情操，司马相如仰慕蔺相如的气节，以寄托志向，这是无法勉强改变的。
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。
每当我读尚子平和台孝威传时，对他们深感钦佩，常常想到他们的高尚情操。
少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
再加上我幼年丧父，身体瘦弱，母亲和哥哥对我娇宠，没让我读修身致仕的经书。
性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。
我性情懒散，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸常一月或半月不洗，若不特别难受就不愿洗。
每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。
小便常忍到膀胱胀得几乎转动才起身。
又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。
又因放纵太久，性情孤傲散漫，行为简慢，违背礼法，懒散与傲慢相辅相成，但朋辈宽容我，从未责备。
又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。
再读《庄子》和《老子》后，我更加放任，求仕之心日益减弱，率真本性日益增强。
此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；
这就像麋鹿，从小驯养会服从管束。
长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；
长大后再束缚则会疯狂挣脱，哪怕赴汤蹈火也在所不惜；
虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。
即使给它戴上金笼头，喂以精美饲料，它仍思念熟悉的树林和百草。
　　阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；
　　阮籍从不议论他人过失，我常想学他却做不到；
至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。
他天性淳厚，待人无害，只饮酒过度是缺点。
至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。
因此受到维护礼法者的攻击，被仇视，幸亏有大将军保护。
吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；
我没有阮籍的天赋，却有傲慢懒散的毛病；
又不识人情，暗于机宜；
不懂人情世故，不能随机应变；
无万石之慎，而有好尽之累。
缺乏万石君的谨慎，直言不知忌讳。
久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？
若长期与人接触，得罪人的事每天都会发生，虽想避祸，又怎能做得到？
又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：
君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有礼法，国家也有法度，我已考虑周到，但有七件事我一定不能忍受，两件事绝不能做：
卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。
我喜欢睡懒觉，但做官后差役会叫我起床，这是第一件不能忍受的事。
抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。
我喜欢抱琴随意走动或去郊外射鸟钓鱼，做官后吏卒会守在身边，无法随意行动，这是第二件不能忍受的事。
危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
做官后要端坐办公，腿脚麻木也不能自由活动，身上虱子多，总要搔痒，还得穿好官服迎拜上级，这是第三件不能忍受的事。
素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。
我向来不善写信，也不喜欢写信，但做官后公文信札堆满案桌，若不应酬就触犯礼教，勉强应酬又不能持久，这是第四件不能忍受的事。
不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；
我不喜欢吊丧，但世俗重视此事，我的行为已被不谅解我的人怨恨，甚至有人想借此中伤我；
虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。
虽自我警惕责备，但本性难改，也不想违心顺俗，最终也无法做到既不遭罪也不得称赞，这是第五件不能忍受的事。
不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。
我不喜欢俗人，但做官后要与他们共事，或面对满座宾客嘈杂喧闹，处在污浊环境中，各种伎俩层出不穷，这是第六件不能忍受的事。
心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。
我生性不耐烦，但做官后公事繁忙，政务缠身，世俗交往耗费精力，这是第七件不能忍受的事。
又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。
此外，我常非议成汤、周武王，轻视周公、孔子，如果做官后不停止这种言论，终会被张扬出去，为世俗不容，这是第一件绝不能做的事。
刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。
我性格倔强，憎恶坏人坏事，说话轻率直言，碰到看不惯的事就发脾气，这是第二件绝不能做的事。
以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？
以我心胸狭隘的性格，加上上述九种毛病，即使没有外患，自身也会生病，怎能长久活在世上？
又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；
又听道士说，服食术和黄精可长寿，我深信不疑；
游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；
我也喜欢游山玩水，观赏自然鱼鸟，对此感到快乐；
一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
一旦做官就失去这种乐趣，怎能放弃自己喜欢的事去做害怕的事呢？
　　夫人之相知，贵识其天性，因而济之。
　　人与人成为好友，重要的是了解彼此本性并成全对方。
禹不逼伯成子高，全其节也；
夏禹不强迫伯成子高做官，成全了他的节操；
仲尼不假盖于子夏，护其短也；
孔子不向子夏借伞，掩饰了他的缺点；
近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。
近时诸葛亮不逼徐庶投蜀，华歆不强求管宁接受卿相之位，这些都是始终如一、真正了解的好友。
足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。
直木不能做车轮，曲木不能当椽子，因为人们不想委屈它们本性，而是让它们各得其所。
故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。
士、农、工、商各有专业，以实现志向为乐，只有通达的人才能理解，这应在您意料之中。
不可自见好章甫，强越人以文冕也；
不能因自己喜爱华丽帽子，就强求越地人戴；
己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。
自己嗜好腐臭食物，就用死老鼠喂鸳雏。
吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。
我近来学习养生方法，疏远荣华，摒弃美味，心情恬淡，追求“无为”境界。
纵无九患，尚不顾足下所好者。
即使没有上述“九患”，我也看不上您所爱好的东西。
又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。
我有心闷的毛病，近来加重了，自知无法忍受不喜欢的事。
自卜已审，若道尽途穷则已耳。
我已经明确考虑，若无路可走就算了。
足下无事冤之，令转于沟壑也。
您别委屈我，使我陷入绝境。
　　吾新失母兄之欢，意常凄切。
　　我刚失去母亲和哥哥的关爱，时常悲痛。
女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。
女儿才十三岁，儿子才八岁，尚未成人且常生病。
顾此悢悢，如何可言！
想到这些就悲恨交加，真不知从何说起！
今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。
我现在只愿过平淡清贫的生活，教育孩子，与亲友叙旧，谈谈家常，喝杯淡酒，弹奏琴曲，这样就满足了。
足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。
若您纠缠我不放，不过是为了为朝廷物色人才，让他为世所用。
足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。
您早知我放任散漫，不通事理，我也自认不如当今贤能之士。
若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；
若以为世俗人都喜荣华富贵，唯独我能离弃并以此为乐。
此最近之，可得言耳。
这最接近我的本性，可以这样说。
然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。
若有高才大度、无所不通却不愿求仕的人，才是可贵的。
若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！
像我这样常病，想远离世事以保全余年的人，正好缺少那种高尚品质，怎能见到宦官就称颂他是守贞节的人呢？
若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。
若急于让我与您一同做官，想招我去欢聚，一旦逼迫我，我一定会发疯。
自非重怨，不至于此也。
若非有深仇大恨，我想不会到此地步。
　　野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。
　　山野之人以晒太阳为乐，以芹菜为美食，因此想献给君主，虽出于至诚，却太不切实际。
愿足下勿似之。
希望您不要像他们那样。
其意如此，既以解足下，并以为别。
我的意思就是上面所说的，写这封信既为向您说明情况，也是向您告别。
嵇康白。
嵇康谨启。

〔称〕指称说嵇康不愿出仕的意志。
〔颍川〕指山嵚。是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。
〔知言〕知己的话。
〔经〕常常。
〔此意〕指嵇康不愿出仕的意志。
〔河东〕地名。在今山西省夏县西北。
〔显宗〕公孙崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。
〔阿都〕吕安，字仲悌，小名阿都，东平人，嵇康好友。
〔以吾自代〕指山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务。
〔傍通〕善于应付变化。
〔多可而少怪〕多有许可而少有责怪。
〔狭中〕心地狭窄。
〔间〕近来。
〔迁〕升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。
〔惕然〕忧惧的样子。
〔恐足下”二句〕语本《庄子·逍遥游》“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说〕“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。
〔鸾刀〕刀柄缀有鸾铃的屠刀。
〔漫〕沾污。
〔并介之人〕兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为“竹林七贤”之一，曾标榜清高，后又出仕，这里是讥讽他的圆滑处世。
〔悔吝〕悔恨。
〔老子〕即老聃。姓李名耳，春秋时楚国苦县人，为周朝的柱下史守藏史。相传著《老子》五千余言。
〔庄周〕战国时宋国蒙县人，曾为蒙漆园吏。相传著《庄子》十余万言。两人都是道家的创始人。
〔柳下惠〕即展禽。名获，字季，春秋时鲁国人。为鲁国典狱官，曾被罢职三次，有人劝他到别国去，他自己却不以为意。居于柳下，死后谥“惠”，故称柳下惠。
〔东方朔〕字曼倩，汉武帝时人，常为侍郎。二人职位都很低下，所以说“安乎卑位”。
〔短〕轻视。
〔仲尼〕孔子的字。
〔兼爱〕博爱无私。
〔执鞭〕指执鞭赶车的人。
〔《论语·述而》“子曰〕‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”
〔子文〕姓鬭，名谷於菟，春秋时楚国人。
〔令尹〕楚国官名，相当宰相。《论语·公冶长》“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”
〔济物〕救世济人。
〔达〕显达。指得志时。
〔穷〕指失意时。
〔君世〕为君于世。“君”作动词用。
〔许由〕尧时隐士。尧想把天下让给他，他不肯接受，就到箕山去隐居。
〔子房〕张良的字。他曾帮助汉高祖刘邦统一天下，建立汉王朝。
〔接舆〕春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过。
〔揆〕原则，道理。
〔百行〕各种不同行为。
〔殊途而同致〕所走道路不同而达到相同的目的。
〔语出《易·系辞》“天下同归而殊途，一致而百虑。”
〔故有”二句〕语出《韩诗外传》卷五〕“朝廷之人为禄，故入而不出；山林之士为名，故往而不返。”
〔延陵〕名季札，春秋时吴国公子。居于延陵，人称延陵季子。
〔子臧〕一名欣时，曹国公子。曹宣公死后，曹人要立子臧为君，子臧拒不接受，离国而去。季札的父兄要立季札为嗣君，季札引子臧不为曹国君为例，拒不接受。
〔风〕风概。指高尚情操。
〔长卿〕汉代司马相如的字。
〔相如〕指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。
〔《史记·司马相如传》载〕“（司马）相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”
〔尚子平〕东汉时人。
〔《文选》李善注引《英雄记》说他〕“有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。”《后汉书·逸民传》作“向子平”，说他在儿女婚嫁后，即不再过问家事，恣意游五岳名山，不知所终。
〔台孝威〕名佟，东汉时人。隐居武安山，凿穴而居，以采药为业。
〔孤〕幼年丧父。
〔露〕羸弱。
〔兄〕指嵇喜。
〔见骄〕指受到母兄的骄纵。
〔驽〕原指劣马，这里是迟钝的意思。
〔缓〕松弛。
〔不能〕不愿。能，通“耐”。
〔沐〕洗头。
〔胞〕原指胎衣，这里指膀胱。
〔侪类〕指同辈朋友。
〔庄〕《庄子》。
〔老〕《老子》。
〔任实〕指放任本性。
〔禽〕古代对鸟兽的通称。一说通“擒”。
〔见〕被。
〔狂顾〕疯狂地四面张望。
〔顿缨〕挣脱羁索。
〔金镳〕金属制作的马笼头，这里指鹿笼头。
〔飨〕用酒食款待。这里是喂的意思。
〔嘉肴〕好菜。这里指精美的饲料。
〔阮嗣宗〕阮籍，字嗣宗，与嵇康同为“竹林七贤”之一。不拘礼法，常用醉酒的办法，以“口不臧否人物”来避祸。
〔过差〕犹过度。
〔礼法之士〕指一些借虚伪礼法来维护自己利益的人。据《晋阳秋》记载，何曾曾在司马昭面前说阮籍“任性放荡，败礼伤教”，“宜投之四裔，以絜王道。”司马昭回答说〕“此贤素羸弱，君当恕之。”绳〕纠正过失，这里指纠弹抨弹。
〔大将军〕指司马昭。
〔保持〕保护。
〔资〕指天赋的资材。
〔慢弛〕傲慢懒散。
〔阙〕缺点。
〔暗于机宜〕不懂得随机应变。
〔万石〕汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为“万石君”。一生以谨慎著称。
〔好尽〕尽情直言，不知忌讳。
〔累〕过失，毛病。
〔疵〕缺点。
〔衅〕争端。
〔惟〕思虑。
〔熟〕精详。
〔当关〕守门的差役。
〔不置〕不已。
〔弋〕系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。
〔痹〕麻木。
〔性〕身体。
〔把搔〕用于搔痒。把，通“爬”。
〔无已〕没有停止。
〔章服〕冠服。指官服。
〔机〕同“几”，小桌子。
〔犯教伤义〕指触犯封建礼教失去礼仪。
〔瞿然〕惊惧的样子。
〔降心〕抑制自己的心意。
〔诡故〕违背自己本性。
〔不情〕不符合真情。
〔无咎无誉〕指既不遭到罪责也得不到称赞。
〔聒〕喧闹。
〔鞅掌〕职事忙碌。
〔非〕非难。
〔汤〕成汤。推翻夏桀统治，建立商王朝。
〔武〕周武王姬发。推翻殷纣王统治，建立周王朝。
〔周〕周公姬旦。辅助武王灭纣，建立周王朝。
〔孔〕孔子。
〔此事〕指非难成汤武王，鄙薄周公孔子的事。
〔会显〕会当显著，为众人所知。
〔促中小心〕指心胸狭隘。
〔饵〕服食。
〔术黄精〕两种中草药名，古人认为服食后可以轻身延年。
〔禹〕舜以后的帝王，建立夏王朝。
〔伯成子高〕禹时隐士。《庄子·天地》“尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。
〔禹趋就下风，立而问焉，曰〕‘昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问其何故也？’子高曰〕‘昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏；今子赏罚，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪，无落吾事！’俋俋乎耕而不顾。”
〔假〕借。
〔盖〕雨伞。
〔子夏〕孔子弟子卜商的字。《孔子家语·致思》“孔子将行，雨而无盖。
〔门人曰〕‘商也有之。
〔’孔子曰〕‘商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。’”
〔诸葛孔明〕三国时诸葛亮的字。
〔元直〕徐庶的字。两人原来都在刘备部下，后来徐庶的母亲被曹操捉去，他就辞别刘备而投奔曹操，诸葛亮没有加以阻留。
〔华子鱼〕三国时华歆的字。
〔幼安〕管宁的字。两人为同学好友，魏文帝时，华歆为太尉，想推举管宁接任自己的职务，管宁便举家渡海而归，华歆也不加强迫。
〔桷〕屋上承瓦的椽子。
〔四民〕指士农工商。
〔度内〕意料之中。
〔章甫〕古代一种须绾在发髻上的帽子。
〔强〕勉强。
〔越人〕指今浙江福建一带居民。
〔文冕〕饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”
〔鸳雏〕传说中像凤凰一类的鸟。
〔《庄子·秋水》中说〕惠子做了梁国的相，害怕庄子来夺他的相位，便派人去搜寻庄子，于是庄子就往见惠子，并对他说〕“南方有鸟，其名为鸳雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
〔于是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰而视之，曰〕‘赫！’”
〔外〕疏远，排斥。
〔滋味〕美味。
〔增笃〕加重。
〔无事〕不要做。
〔冤〕委屈。
〔转于沟壑〕流转在山沟河谷之间。指流离而死。
〔悢悢〕悲恨。
〔嬲〕纠缠。
〔潦倒粗疏〕放任散漫的意思。
〔长才广度〕指有高才大度的人。
〔淹〕贯通。
〔不营〕不营求。指不求仕进。
〔黄门〕宦官。
〔趣〕急于。
〔王途〕仕途。
〔自非〕若不是。
〔重怨〕大仇。
〔野人〕居住在乡野的人。
〔快炙背〕对太阳晒背感到快意。
〔美芹子〕以芹菜为美味。
〔至尊〕指君主。
〔以上两句原本出于《列子·杨朱》“宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。
〔暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐狢，顾谓其妻曰〕‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。
〔’里之富者告之曰〕‘昔人有美戎菽甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之；乡豪取而尝之，蛰于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子此类也。’”
〔区区〕形容感情恳切。
〔别〕告别。这是绝交的婉辞。