- 对照翻译：
张湛曰：“
晋代学者张湛曾说：“
夫经方之难精，由来尚矣”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。
经典的医方很难精通，这个问题由来已久，”这是因为疾病有内在病因相同而外在症状不同的情况，也有内在病因不同而外在症状相似的情形，因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，原本就不是单靠耳朵和眼睛能够判断的，必须通过诊脉才能了解。
而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；
然而，寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；
俞穴流注，有高下浅深之差；
腧穴气血的流动输注，也有高低浅深的差异。
肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。
此外，肌肤有厚薄之分，筋骨有强弱之别。
唯用心精微者，始可与言于兹矣。
只有心思细腻的人，才能够深入探讨这些道理。
今以至精至微之事求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！
如果用粗浅的思想去探求那些精微深奥的医学原理，岂不是非常危险吗？
若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。
如果是实证却用了补法，虚证却用了泻法，本来通畅的气血却还要去疏通，明明不顺畅却还要加以阻塞，寒证却用寒凉药，热证却用温热药，这样的治疗方法无疑是在加重病情，你希望病人痊愈，我却看到他更加危重了。
故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？
所以，医术和占卜一样，都是难以精通的技艺，既然没有神仙传授，又怎能轻易懂得其中深奥的道理呢？
世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；
世上有些愚蠢的人，读了三年医书，便夸口说天下没有什么病治不了；
及治病三年，乃知天下无方可用。
等到真正治病三年后，才知道天下并没有现成的万能方子可用。
故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
因此，学医的人必须广泛深入地探究医学原理，专心致志、勤奋不懈，不能道听途说、一知半解，就以为自己已经明白了医学的真谛，如果那样做，只会害了自己。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
凡是品德高尚、医术精湛的医生治病时，一定会保持内心平静，无欲无求，首先表现出慈悲同情之心，下定决心要拯救患者的痛苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
如果有病人前来求医，无论他是贵贱贫富、老幼美丑，是仇人还是亲友，是熟识的朋友还是一般的关系，是汉族还是少数民族，是聪明的人还是愚笨的人，都应该一视同仁，像对待最亲近的人一样对待他们，也不能瞻前顾后，考虑自己的利弊得失，更不能爱惜自己的身家性命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心充满悲痛，不避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地救护病人，绝不能推诿或摆架子。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
只有这样，才能称得上是百姓的好医生，反之，则是人民的大害。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。
自古以来，名医治病时，多会用活物来救治危急的病人，虽然人们认为畜牲低贱，而人类高贵，但说到生命的价值，人与畜牲其实并无二致。
损彼益己，物情同患，况于人乎！
损害他人以利己，这是所有生物共同憎恶的行为，更何况是人呢？
夫杀生求生、去生更远。
杀害畜牲的生命来保全人的生命，这离“生”的道义就更远了。
吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。
我的方子之所以不用活物作为药材，原因就在于此！
其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。
至于虻虫、水蛭这类药物，如果市场上已经有死的出售，就可以买来使用，这不在禁忌之列。
只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。
但像鸡蛋这样的东西，因为它尚未完全成形，只有在紧急情况下，才不得已忍痛使用。
能不用者，斯为大哲，亦所不及也。
能做到完全不用活物入药的人，才是真正见识高远的人，也是我所不及的。
其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
如果遇到患疮疡、泻痢等病症，污臭不堪让人不愿直视的患者，医生只能从内心感到难过，并表现出同情、怜悯和关怀，绝不应产生任何厌恶的情绪，这就是我的志向。
夫大医之体，欲得澄神内视。
一个德艺兼优的医生，应具备纯净的思想，善于自我反省。
望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。
目不旁视，神情庄重，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。
省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。
在诊察疾病时，应专心致志，详细了解病情和脉象，一丝一毫都不能出错，开处方、施针灸时，也绝不能有丝毫差错。
虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得於性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！
虽然治病需要迅速，但更重要的是临证时保持冷静，周详思考，不可轻率炫耀自己的才能，动作快捷以博取名誉，这样做，实在是太不仁德了！
又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。
此外，到了病人家里，即使满眼都是华丽的装饰，也不应左顾右盼，即使耳边充斥着琴瑟箫管之声，也不能因此分心或感到愉悦，美味佳肴轮流呈上，吃起来也应像没有味道一样，各种美酒陈列眼前，也要视若无睹。
所以尔者，夫壹人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
之所以这样做，是因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会失去快乐，更何况病人的痛苦一刻也没有离开身体，如果医生安心享乐、傲慢自得，这种行为不仅为人所耻，也为神明所不容，更是道德高尚者不会做的事，这些大概就是医生应有的基本品德吧。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
作为医生的准则，应该慎言辞，不能随意开玩笑，不大声喧哗，不谈论别人的短处，不炫耀自己的名声，不诽谤攻击其他医生，借此夸耀自己的功德，偶然治好了一个病人，就昂首自得，自吹自擂，觉得自己天下无双，这些都是医生不可救药的坏毛病。
老君曰：“
老子说过：“
人行阳德，人自报之；
一个人公开地对人行善，人们自然会报答他；
人行阴德，鬼神报之。
一个人暗中对人行善，鬼神也会报答他。
人行阳恶，人自报之；
一个人公开地作恶，人们自然会报复他；
人行阴恶，鬼神害之。”
一个人暗中作恶，鬼神也会惩罚他。”
寻此二途，阴阳报施，岂诬也哉？
探究这两方面的情况，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，於冥运道中，自感多福者耳。
因此，医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，而应怀着救济他人痛苦的心愿，积下阴德，到了阴曹地府之中，自然会成为一个多福的人。
又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。
此外，不能因为别人有钱有地位，就随意开出珍贵的药物，让他难以找到，以此炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。
志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
我立志于救助世人，因此琐碎地谈了这些道理，学医的人不要因为我讲得通俗而感到羞耻。
