《花间集叙》的原文打印版、对照翻译欧阳炯

镂玉雕琼，拟化工而迥巧；
雕刻美玉，摹仿自然造化而更加巧妙；
裁花剪叶，夺春艳以争鲜。
裁花剪叶，能超过春花的艳丽鲜美。
是以唱云谣则金母词清，挹霞醴则穆王心醉。
因此，唱《白云谣》西王母吐词清丽婉转，周穆王畅饮仙酒心神欲醉。
名高《白雪》，声声而自合鸾歌；
阳春白雪那样高雅的乐曲，声声能与鸾凤和呜；
响遏行云，字字而偏谐凤律。
声音响遏行云，字字同韵律相谐。
杨柳大堤之句，乐府相传；
《折柳曲》、《大堤曲》中的名句，为历代乐府传唱；
芙蓉曲渚之篇，豪家自制。
“涉江采芙蓉”、“送别临江渚”等诗篇，都是杰出作家的创作。
莫不争高门下，三千玳瑁之簪；
春秋战国时，赵楚两方一用玳瑁珍宝装饰刀剑居室，一用三千食客以美玉缀履；
竞富樽前，数十珊瑚之树。
晋代石崇与王恺酒席前竞比珊瑚树谁多谁大，这些莫不是奢侈竞富，争门第高下。
则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；
还有豪华席位上的公子，彩绣帷幔遮挡的闺房中的佳人，互相传递一页页的五色花笺，写出一首首构思巧、文词美的诗章；
举纤纤之玉指，拍按香檀。
举起柔细白嫩的手指，以檀香木制的拍板依歌曲节拍敲打。
不无清绝之辞，用助娇娆之态。
那清丽绝伦的歌词，更增加了少女俊俏妩媚的姿色。
自南朝之宫体，扇北里之倡风。
自从南朝绮艳的宫体诗流行，歌楼妓馆演唱艳词成风。
何止言之不文，所谓秀而不实。
歌词已不止是没有文采，而已是华而不实。
有唐已降，率土之滨，家家之香径春风，宁寻越艳；
自唐以来，举国上下，家家的春天花园，都希望找到越国西施那样的美女；
处处之红楼夜月，自锁嫦娥。
处处的月夜红楼，都企盼有月宫里嫦娥那样的美妇。
在明皇朝，则有李太白应制《清平乐》词四首，近代温飞卿复有《金筌集》。
在唐玄宗时，则有李白应皇帝之命创作了优美的《清平乐》词四首，近代温庭筠又有《金荃集》。
迩来作者，无愧前人。
自那时以来的作者，都无愧于前人。
今卫尉少卿字弘基，以拾翠洲边，自得羽毛之异；
现在卫尉少卿（赵崇祚）字弘基，像在缘洲上拾掇翠绿的羽毛那样收集新词。
织绡泉底，独殊机杼之功。
如匠心独运纺织精美的丝绸那样精心编辑。
广会众宾，时延佳论。
广泛听取别人的意见，时常引述好的议论。
因集近来诗客曲子词五百首，分为十卷。
因而选辑了近来文人所作的曲子五百首，分为十卷。
以炯粗预知音，辱请命题，仍为叙引。
因我与作者也算知音好友并粗知词律，蒙他屈尊叫我题写书名，于是作了这篇序。
昔郢人有歌《阳春》者，号为绝唱，乃命之为《花间集》。
过去楚国郢都有唱《阳春》的人，被称为“绝唱”，于是为这个词集取名为《花间集》。
庶使西园英哲，用资羽盖之欢；
期望游乐园苑的名人文士，借此以提高兴致；
南国婵娟，休唱莲舟之引。
南国妖娆多姿的妇女，不必再唱往日《采莲曲》那样的旧歌。
广政三年夏四月，大蜀欧阳炯叙。
后蜀广政三年夏四月某日，欧阳炯作。

注释：①镂玉雕琼，形容写作构思精巧、风格明洁。也说镂冰雕琼。化工，自然造化之工巧。迥，远。拟化工而迥巧，意思接近于说：模拟自然而巧于自然。此文骈体，上下句基本同意。春风似剪刀而裁花叶，属于化工。人模拟化工而修辞炼字，文辞妙于剪裁润色，则巧夺天工，胜过春天的明艳。

②金母即俗称王母娘娘的西王母。西王母，在道家演化为“金母元君”因居瑶池，也称“瑶池金母”。《穆天子传》卷三载：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”西王母所唱，后世称为“白云谣”。这里比花间集之词曲为仙乐一般，如金母所唱的“白云谣”。而这样的比喻也一止一见。敦煌发现的曲子词中就有《云谣集》。

③穆王即周穆王。也就是《穆天子传》中的穆天子。他长旅游途中多次得到赠酒。瑶池即是仙境，则所饮自然是仙酒。霞醴即仙酒之美称。挹，手把。王充《论衡校释》卷七载：“曼都好道学仙，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：‘去时不能自知，忽见若卧形，有仙人数人，将我上天，离月数里而止。见月上下幽冥，幽冥不知东西。居月之旁，其寒凄怆。口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯。每饮一杯，数月不饥。不知去几何年月，不知以何为过，忽然若卧，复下至此。’河东号之曰斥仙。实论者闻之，乃知不然。”流霞即仙酒。后世因每以霞杯代替酒杯。金母、穆王相对，正应词的诞生与应用的环境，所谓“对酒当歌”。

 ④折雪即阳春白雪之白雪。刘向《新序》卷二《杂事第二》：“辞客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人而已也。”李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”鸾歌，鸾鸟歌唱，比喻美妙的歌曲。古代也常将车铃声说成鸾声，此鸾字并非凤凰类神鸟，而是通“銮”。如《诗·小雅·庭燎》：“君子至止,鸾声将将。”《诗·大雅·丞民》：“四牡彭彭,八鸾锵锵。”响遏行云出自《列子》卷五《汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”比喻歌声高亢嘹亮。

⑤秦国吕不韦《吕氏春秋·古乐》：“‘伶伦’次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。”后世因以“凤律”指音律。

⑥乐府横笛曲有《折杨柳》，唐教坊曲名为之《杨柳枝》。作词牌是四句三平声韵。后经白居易改编成绝句。乐府旧题也有《大堤曲》《大堤行》，属相和歌曲。《古诗十九首》之六：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”唐王维有《木芙蓉》：“木末芙蓉花，山中发红萼。闭户寂无人，纷纷开且落。”梁朝何逊《送韦司马别》头四首为“送别临曲渚，征人慕前侣。离言虽欲繁，离思终无绪。”此两句互文。杨柳大堤，可分可合，暗用隋炀帝楼台船下扬州，运河两岸遍植杨柳的典故。而芙蓉曲渚又暗含送别之际情感兴起的意思。说明词曲本身既有历史传承，又有豪家自创。豪家，对文豪、诗伯的敬称。

⑦叶叶即页页。花笺即彩色信笺。用于公子与佳人传情。绮筵，豪华的筵席。绣幌，锦绣的帷帐。幌即帷。文抽锦丽。文采绮丽。

⑧纤纤玉指，形容歌舞的女子手指纤细，洁白如玉。檀木香可称香檀，这里用香檀代指用香檀木所制作的乐器拍板。也叫檀板、绰板。在说唱艺术中控制节奏，至今沿用。

⑨清绝之词与妖娆之态相互成就。清绝，清雅超绝。即无比清丽雅致。妖娆形容女子娇艳妩媚。宫体对应于清绝之词，南朝起文学样式内容形成浮靡诗风，号称宫体。内容多为吟咏女子之美。倡风即倡优、娼妓之风。南朝即宋齐梁陈四朝。北里即娼妓聚集之所。唐代娼妓集中在平康里，号称北里。后以北里指代娼妓聚集之地。

⑩《左传·襄公二十年》：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。’” 《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫。秀而不实者有矣夫。”这里言之不文，同言而无文，侧重点不在文章没有文采，而是没有所谓载道的道德内容。秀而不实不是没有结果，而不并非切于日用实际。