《辨惑》的原文打印版、对照翻译石介

　　吾谓天地间必然无者有三：
　　我认为，天地之间有三件事是肯定没有的，那就是：
无神仙，无黄金术，无佛。
没有神仙，没有黄金术，没有佛。
然此三者，举世人皆惑之，以为必有，故甘心乐死而求之。
但是这三样东西，世上的人几乎都受其迷惑，以为一定存在，因此都甘心去拚命追求。
然吾以为必无者，吾有以知之。
但我认为根本不存在，因为我知道其不存在的理由。
大凡穷天下而奉之者，一人也。
大概能穷尽天下的一切东西供他享用的，只有皇帝一个人。
莫崇于一人，莫贵于一人，无求不得其欲，无取不得其志；
没有人比皇帝更崇高，没有人比皇帝更尊贵，他只要有欲望，没有得不到满足的，他只要有意愿，没有取不到手的；
天地两间，苟所有者，惟不索焉，索之，则无不获也。
天地之间，不管有什么，除非是他不去索取，只要去索取，就没有得不到的。
　　秦始皇之求为仙，汉武帝之求为黄金，梁武帝之求为佛，勤已至矣；
　　秦始皇的寻求神仙，汉武帝的寻求黄金，梁武帝的寻求佛祖，其用心用力可说已到极点了；
而秦始皇远游死，梁武帝饥饿死，汉武帝铸黄金不成。
可是秦始皇在远游的归途中，死在沙丘，梁武帝被侯景围困台城，饥饿而死，汉武帝叫栾大铸造黄金，毫无成效。
推是而言，吾知必无神仙也，必无佛也，必无黄金术也。
由此可以推断，天地间一定没有神仙，一定没有佛祖，一定没有黄金术。
　　　
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举世：全社会。
乐死而求之：拚命加以追求。
奉：供奉，奉献。
一人，指皇帝。
苟：如果，假如。
惟：只有。
索：索取。
秦始皇之求为神仙：秦始皇嬴（ying萤）政，迷信神仙，听方士徐福说海上有蓬莱方丈瀛州三座神山，就派带他带着数千童男童女去寻求长生仙药。结果一去不返。（事见《史记·秦始皇本纪》）。
汉武帝之求为黄金：汉武帝刘彻，晚年想长生不死，听信方士李少君的话，以为用丹砂等药可以炼成黄金，作为饮食器具，就可以长生不老。（事见《史记·封禅书》）。
梁武帝之求为佛：梁武帝萧衍，迷信佛教，大建寺院，三次舍身同泰寺。（事见《梁书·武帝纪下》）勤已至矣：辛勤追求用尽心力，可说已到极点了。秦始皇远游死：始皇三十二年（前），游碣石，调查往海上求仙的方士；三十七年南至湘山，上会稽，并沿海巡游，希望获得海上三神山的仙药。在归途中，走到沙丘平台（今河北巨鹿县南），病死。（事见《史记·封禅书》）。
梁武帝饥饿死：中大同二年，萧衍接受东魏大将侯景的归降。后二年，侯景引兵渡江，攻破都城，他饥饿而死。汉武帝铸黄金不成：刘彻听信方士栾大的话，以为“黄金可成，而河决（黄河的缺口）可塞，不死之药可得，仙人可致。”就叫他去铸造黄金，结果是“黄金不就”（事见《史记·封禅书》）。