- 对照翻译：
乾称父，坤称母；
《易经》中的乾卦，揭示了天道创造万物的奥秘，被称为万物之父，坤卦则体现了万物生成的物质与结构原则，被称为万物之母。
予兹藐焉，乃混然中处。
我虽然如此渺小，却融合了天地之道于一身，并且生活在天地之间。
故天地之塞，吾其体；
这样看来，充盈在天地之间的（坤地之气），就是我的形体和生命的体现。
天地之帅，吾其性。
而统领天地万物并促成其变化的，正是我的天然本性。
民，吾同胞；
人民百姓是我的同胞兄弟姐妹。
物，吾与也。
万物也与我同属一类。
大君者，吾父母宗子；
天子是乾坤父母的嫡长子。
其大臣，宗子之家相也。
而大臣则是嫡长子的管家。
尊高年，所以长其长；
“尊敬年高者”（的意义），是为了礼敬同胞中年长的人。
慈孤弱，所以幼其幼；
“慈爱孤苦弱小者”（的意义），是为了保护和养育同胞中的幼弱之人。
圣，其合德；
所谓的圣人，是指那些能够与天地之德（即健德与顺德）相契合的人。
贤，其秀也。
而贤人，则是其中出类拔萃的佼佼者。
凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
天下无论是衰老龙钟或身有残疾的人，还是孤苦无依、鳏寡孤独的人，都是我困苦无助的兄弟。
于时保之，子之翼也；
及时地帮助和抚育他们，是作为子女对乾坤父母应尽的协助。
乐且不忧，纯乎孝者也。
乐于保育他人而不为自己忧虑，是对乾坤父母最纯粹的孝顺。
违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。
如果违背了乾坤父母这样的意旨，就叫“悖德”，损害仁德的行为就叫“贼”，助长凶恶的人是乾坤父母不成器的子女，而那些能将天性表现于自身的人，才是肖似乾坤父母的孝子。
知化则善述其事，穷神则善继其志。
只有了解造物者善化万物的功业（明白我们的道德良知如何成就人文价值），才算是善于继承乾坤父母的事迹，只有彻底洞悉造化的不可知与不可测的奥秘，才算是真正继承了乾坤父母的志愿。
不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。
即便在独处或隐秘之处，也能对得起天地神明，问心无愧，才算是不辜负乾坤父母，时时存仁爱之心，修养天性，才能做到事奉天地而不懈怠。
恶旨酒，崇伯子之顾养；
崇伯的儿子大禹，通过厌恶美酒来赡养乾坤父母。
育英才，颍封人之锡类。
颖谷守疆界的颍考叔，通过培养英才、点化后人，将恩德施予同类。
不弛劳而厎豫，舜其功也；
不懈努力，使父母感到欣慰，这是舜为天地父母所做的贡献。
无所逃而待烹，申生其恭也。
顺从父命，不逃避他处，甘愿接受惩罚，这是太子申生被谥为“恭”的原因。
体其受而归全者，参乎！
临终时，将从父母那里得来的身体完整归还给乾坤父母的是曾参。
勇于从而顺令者，伯奇也。
勇于听从并顺应父命的是伯奇。
富贵福泽，将厚吾之生也；
富贵福禄的恩泽，是乾坤父母赐予的，用来丰富我的生活。
贫贱忧戚，庸玉汝于成也。
贫贱忧戚，则是用来帮助我成就一番事业的。
存，吾顺事；
活着的时候，我遵循（乾坤父母所要求的）道理行事；
没，吾宁也。
死的时候，心安理得，我平静而逝。
