《管仲论》的原文打印版、对照翻译及详解苏洵

　　管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。
　　管仲担任丞相辅佐齐桓公，使齐国称霸于诸侯，抵御并打击了夷、狄等外族的侵扰，终其一生让齐国保持富强，诸侯不敢背叛。
管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
然而，管仲去世后，竖刁、易牙、开方得到重用，齐桓公最终死于宫廷内乱，五位公子争夺君位，这场祸乱延续不断，直到齐简公时，齐国没有一年是安宁的。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；
功业的完成，并不是在成功那一天才开始的，必然有其促成的因素；
祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
祸乱的发生，也不是在作乱之时才突然爆发的，也必定有其根源和预兆。
故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。
因此，齐国的安定与强盛，我不说是由于管仲，而要说是因为鲍叔。
及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
至于齐国的祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而要说是因为管仲。
何则？
为什么呢？
竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。
竖刁、易牙、开方三人本就是扰乱国家的人，但重用他们的却是齐桓公。
夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。
舜之所以流放四凶，孔子之所以诛杀少正卯，都是因为他们知道如何清除危害。
彼威公何人也？
那么，齐桓公是什么样的人呢？
顾其使威公得用三子者，管仲也。
回过头来看，使桓公重用这三个人的，不正是管仲吗？
仲之疾也，公问之相。
当管仲病危时，桓公询问谁可以接替丞相之职。
当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。
当时，我以为管仲会推荐天下最贤能的人来回答。
而其言乃不过曰：
然而，他的回答只是：“
竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
竖刁、易牙、开方这三人，不懂人情，不能亲近。”
　　呜呼！
　　唉！
仲以为威公果能不用三子矣乎？
管仲真的以为桓公能够不用这三人吗？
仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？
管仲与桓公相处多年，难道还不了解他的为人吗？
威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。
桓公是一个音乐不停于耳、美色不离于眼的人，如果没有这三人，就无法满足他的欲望。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
他起初不重用他们，只是因为管仲还在。
一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。
一旦管仲去世，这三人自然弹冠相庆。
仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？
管仲难道真以为自己的遗言就能束缚住桓公吗？
夫齐国不患有三子，而患无仲。
齐国真正需要担心的，不是有这三人存在，而是没有管仲。
有仲，则三子者，三匹夫耳。
只要有管仲在，这三人不过是一介庸人罢了。
不然，天下岂少三子之徒哉？
如果不是这样，天下难道会缺少像这三人一样的人吗？
虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？
即使桓公侥幸听从了管仲的话，杀了这三人，但其余类似的人，管仲能一个不剩地除掉吗？
呜呼！
唉！
仲可谓不知本者矣。
管仲真是不懂得从根本上去解决问题啊！
因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
如果他趁桓公询问时，推荐天下的贤人来接替自己，那么即使管仲死了，齐国也不会失去管仲。
夫何患三子者？
这三人又有什么可怕的呢？
不言可也。
甚至根本不必提起他们！
五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；
五霸之中，没有比齐桓公和晋文公更强的了，晋文公的才能虽然不及齐桓公，但他的大臣也不如管仲那样出色。
灵公之虐，不如孝公之宽厚。
晋灵公暴虐无道，远不如齐孝公宽厚仁慈。
文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。
然而，晋文公死后，诸侯却不敢背叛晋国，晋国凭借文公留下的余威，还能在百年间担任盟主。
何者？
为什么呢？
其君虽不肖，而尚有老成人焉。
因为即使君主不够贤明，还有老成持重的大臣支撑大局。
威公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
而桓公死后，齐国迅速衰败，这是毫无疑问的，因为他仅仅依靠一个管仲，而管仲却已经去世了。
　　夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。
　　天下并非没有贤人，而是有贤臣却没有明君。
威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。
桓公在世时，就声称天下再没有像管仲这样的人才，我实在难以相信。
仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。
管仲的书中记载了他临终前对鲍叔牙、宾胥无等人的评价，并指出他们的短处。
是其心以为数子者皆不足以托国。
这说明他认为这几个人都无法承担国家重任。
而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。
而且，他在预料自己将死时写下的这部书，实在是荒诞不经，根本不值得相信。
吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。
我看到史鳅，因为生前未能举荐蘧伯玉、斥退弥子瑕，临终时特意嘱咐家人劝谏国君。
萧何且死，举曹参以自代。
萧何临死前，也推荐曹参代替自己。
大臣之用心，固宜如此也。
作为大臣，本来就应该如此用心！
夫国以一人兴，以一人亡。
国家可以因一个人而兴盛，也可以因一个人而灭亡。
贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。
贤人不会为自己的死亡感到悲伤，而是担忧国家的衰败，因此必须推选出新的贤能之人，然后才可以安心离世。
彼管仲者，何以死哉？
那么，管仲凭什么可以心安理得地死去呢？

〔管仲〕名夷吾，又名敬仲，颍上（今安徽颍上）人，春秋时期齐国的政治家军事家。
〔桓公〕即齐桓公。桓，南宋版避宋钦宗赵桓讳而均作“威”。
〔攘〕排斥。
〔竖刁易牙开方〕三人都是齐桓公时期备受宠幸的近臣。
〔薨（hōng）〕古代称诸侯死。
〔五公子〕指齐桓公的五个儿子，即公子武孟公子昭（后来的齐孝公）公子潘公子商人公子元。
〔讫〕直到。
〔简公〕齐简公。
〔兆〕预兆，证候，迹象。
〔鲍叔〕姓鲍名叔牙，史称鲍叔，春秋时期齐国的著名大夫，善于知人，管仲之被重用，出自他的推荐。
〔四凶〕旧传共工（古代的世族官）驩兜（人名）三苗（古族名，这里指其族首领）鲧（人名）为尧时的四凶。
〔有仲尼而后知去少正卯〕据《史记·孔子世家》载，少正卯是鲁国人，曾讲学而门徒众多，孔子当大司寇后将其杀害。但少正卯可能无其人而孔子杀少正卯也无其事。
〔非人情〕管仲认为他们不合人情。相传，竖刁为进齐宫而自阉，易牙杀子而迎合君主，开方原本是卫国的公子，后来抛弃了父母来到齐国侍奉齐桓公。
〔弹冠（tánguān）而相庆〕据《汉书》记载，王吉和贡禹是好朋友，取舍相同，世称“王吉在位，贡禹弹冠”，后用“弹冠相庆”形容即将做官。弹冠，弹去帽子上的灰尘。
〔絷（zhí）〕用绳索绊住马足，这里是束缚的意思。
〔匹夫〕这里指普通人。
〔因〕顺着，趁着。
〔五伯〕春秋五霸。
〔桓文〕齐桓公晋文公。
〔灵公〕指晋灵公，因暴虐，在位年时被杀。
〔孝公〕指齐孝公，齐桓公之子。齐桓公死后，齐孝公在宋国的支持下夺得了王位。
〔宽厚〕宽容仁厚。
〔肖〕这里是贤明的意思。
〔老成人〕原指“年老成德之人”，后指阅历多而办事稳重的人。
〔惑〕这里指困惑不解。
〔仲之书〕指《管子》。
〔诞谩（dànmàn）〕荒诞无稽。
〔史（qiú）〕字子鱼，也叫史鱼，春秋时期卫国大夫。
〔蘧（qú）伯玉〕即蘧瑗，春秋时卫国大夫，卫灵公时贤臣，天下闻名，孔子很敬重他。
〔弥子瑕（xiá）〕春秋时卫国大夫，善于奉承，曾深得卫灵公宠爱。
〔身后之谏〕据《史记·孔子世家》记载，史死后，让儿子不依照礼制停放尸体，国君如果问，便说自己未能进蘧伯玉而退弥子瑕。
〔萧何且死，举曹参以自代〕据《史记·萧相国世家》载，萧何死前推举曹参为相。