- 对照翻译：
汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。
东汉元兴年间之后，朝政大权渐渐落入宦官手中，那些小人仗着得势，随意赏罚，互相勾结，做了不少坏事，而朝中有才干、有德行的大臣们，却只能在一旁犹豫观望，不知如何是好。
汉既失其操柄，纪纲大坏。
这时候的东汉朝廷，其实已经失去了掌控局面的能力，连基本的法度与伦理都遭到了破坏。
然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥厉，志虽不就，而忠有馀。
不过，当时在位的官员之中，其实有不少才能出众、胸怀正气的人，他们彼此激励，同心协力，坚持正道，敢于直言进谏，是非分明，从不妥协让步，正因为如此，他们遭到掌权者的排挤打压，甚至被诬陷定罪，酿成了历史上的“党锢之祸”，但即便面对迫害，他们的操守反而更加坚定，行动更加果敢，虽然理想未能完全实现，却留下了一片赤诚之心。
故及其既殁，而汉亦以亡。
可以说，直到他们去世之后，东汉的气数也就渐渐走到了尽头。
当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。
在那个时代，天下许多人都听说了他们的名声，敬佩他们的气节，不少人为此激动感慨，甚至不惜放弃官职、离别家人，亲友之间互相勉励，甘愿赴死也不退缩。
百馀年间，擅强大、觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。
在那之后的一百多年里，虽然不断有人手握大权、心怀不轨，却都犹豫不敢真正动手。
汉能以亡为存，盖其力也。
东汉朝廷能在摇摇欲坠中勉强维持，其实正是靠了这些人凝聚起来的力量。
孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼，辟皆不就。
徐稚（字孺子）就生活在这样的时代，豫章太守陈蕃、太尉黄琼都曾征召他做官，他却一一推辞。
举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。
后来又被推举为“有道”之士，任命为太原太守，朝廷甚至准备了车马厚礼前去请他，他也拒绝赴任。
盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。
这是因为，愿意牺牲自己来造福他人的人，与在困境中坚守节操、独善其身的人，虽然处世方式不同，但内心的道义与追求却是一致的。
在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。
当时在朝的士大夫们，身处乱世却仍保持高尚的志向，不因生死威胁而动摇信念，这和那些只顾争名逐利的人自然完全不同，但他们之所以没有轻易弃官而去，是因为仍把匡扶世道视为自己的责任。
孺子尝谓郭林宗曰：“
徐稚曾对郭林宗说：“
大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不皇宁处？”
大树快要倒下时，不是一根绳子能系得住的，你为什么还要这样奔波忙碌，顾不上过安宁的日子呢？”
此其意亦非自足于丘壑，遗世而不顾者也。
从这句话能看出，他并不是一个只满足于隐居山林、不问世事的人。
孔子称颜回：“
孔子曾称赞颜回：“
用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”
用我，我就出来做事，不用我，我就退隐，恐怕只有我和你能做到这样吧！”
孟子亦称孔子：
孟子也赞扬孔子：“
可以进则进，可以止则止，乃所愿则学孔子。
该做官就做官，该退隐就退隐，至于我，愿以孔子为榜样。”
而《易》于君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。
《易经》中也有关于君子与小人此消彼长、进退之道的论述，强调一切行动要顺应时势，该进则进，该止则止，而徐稚一生的选择，也正是这一原则的体现——他只是在“出”与“处”之间，选择了适合自己的那一条路。
孺子姓徐，名穉，孺子其字也，豫章南昌人。
徐稚，字孺子，是豫章郡南昌县人。
按图记：
根据地方志记载：“
章水北迳南昌城，西历白社，其西有孺子墓。
章水向北流过南昌城，又向西经过白社，白社西边有徐稚的墓。
又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。
再向北流过南塘，东边是东湖，湖的南边有一片小洲，上面曾有徐稚的故居，称为孺子台。
吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。
三国东吴嘉禾年间，太守徐熙在徐稚墓道旁种植松树，太守谢景则在墓旁立碑纪念。
晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭，世世修治，至拓跋魏时，谓之聘君亭。
晋朝永安年间，太守夏侯嵩在碑旁修建了思贤亭，后来历代都有修缮，直到北魏时改名为聘君亭。”
今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。
如今，这座亭子还在，但东湖南边的那片小洲，已经很少有人知道那里曾是徐稚居住的地方，更不知道那里曾叫孺子台。
予为太守之明年，始即其处结茅为堂，图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。
我担任太守的第二年，才在这片地方用茅草建起一座祠堂，绘制了徐稚的画像，用中牢之礼祭祀他，并带领州中的宾客前来祭拜。
汉至今且千岁，富贵堙灭者不可称数，孺子不出闾巷，独称思至今，则世之欲以智力取胜者非惑欤？
从东汉到今天，已经将近一千年了，这期间，生前显贵而死后默默无闻的人数不胜数，徐稚一生没有离开故乡，却唯独被后人怀念、称颂至今，这样看来，世上那些总想靠聪明手段获取一切的人，难道不是反而迷失了本心吗？
孺子墓失其地，而台幸可考而知，祠之所以视邦人以尚德，故并采其出处之意为记焉。
徐稚墓的具体位置已难以确认，好在孺子台旧址还能找到，我在此祭祀他，也是希望让本地人记住并崇尚这样的品德，因此，我特意整理了关于“出仕”与“退隐”的意义，一并记录在这里。
