《传是楼记》的原文打印版、对照翻译及详解汪琬

　　昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。
　　昆山的徐健庵先生，在自家住宅后面建了一幢楼房，共有七间。
间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。
他还让工匠砍削木材，打造了许多大书橱，收藏了数万卷书籍，并按照经、史、子、集四部分门别类地存放。
经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书。
经部中还附带了经传义疏等书，史部里增加了日录家乘山经野史等书，子部收纳了卜筮医药等内容，集部则增添了乐府诗余等作品。
凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。
总共七十多个书橱，按类别摆放得井井有条，贴着白色的标签，套着浅黄的封套，打开橱门，书籍整齐排列，光彩夺目。
于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“
于是，先生召集儿孙们登上藏书楼，语重心长地教导他们说：“
吾何以传女曹哉？
我该用什么来传给你们呢？
吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。
我们徐家祖上清白起家，靠读书应试发迹，我对此耳濡目染已久。
盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；
我常感慨那些做父祖的人，有的想把土地房产传下去，但子孙未必能世代富裕；
欲传其金玉珍玩鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；
有的想把金玉珍玩或古董器物留给后人，但子孙未必能永远珍惜；
欲传其园池台榭舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。
有的想把花园池塘、歌舞车马等享乐之物传下去，但后代也未必能长久享受这些乐趣。
吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”
我正把这些当作教训，那么，我到底该拿什么来传给你们呢？”
因指书而欣然笑曰：“
说着，他指着满楼的书籍，笑着说道：“
所传者惟是矣！”
我要传给你们的，就是这些！”
遂名其楼为“传是”，而问记于琬。
于是，这楼便被命名为“传是楼”，而先生请我写一篇记文。
琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
由于我体弱多病，一时难以动笔，先生多次来信催促，最后我只能写下以下文字回复先生。
　　“甚矣，书之多厄也！
　　书籍所遭遇的灾难真是太多了！
由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之；
从汉代以来，皇帝常用丰厚的赏赐购买书籍，而名公贵卿也常用重金交换典籍。
或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。
有的人亲自抄写，有的人雇人誊录。
然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。
然而，即便费尽心力收集来的书，往往不久之后又散失了，由此可见，藏书是多么困难啊！
琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。
不过，我认为藏书难，守书更难，守书难，读书更难，读书难，亲身实践并有所体会更是难上加难！
是故藏而勿守，犹勿藏也；
如果藏书却不能守住，那和没有藏书没什么两样；
守而弗读，犹勿守也。
守住了却不去读，那和没守住也没什么区别。
夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉？”
即使读了，但如果嘴上说一套，行动上却是另一套，心里想的和实际做的不一致，只学了些表面功夫而忽略了实质内容，那就是用死记硬背的知识去欺骗世人、沽名钓誉的人，这种人与不读书又有何不同呢？
　　“古之善读书者，始乎博，终乎约。
　　古代善于读书的人，最初广泛涉猎，到最后则专注于某一领域。
博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。
博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是固步自封。
善读书者，根柢于性命而究极于事功，沿流以溯源，无不探也；
真正会读书的人，以探究生命和道理为基础，最终将所学体现在事业和功绩中，他们追根溯源，没有什么不明白的；
明体以适用，无不达也。
明白了之后付诸实践，也没有什么做不到的。
尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？”
尊重听到的道理，努力践行学到的知识——这难道不是善于读书的表现吗？
　　“今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣。
　　如今，健庵先生已经将书中所得的道理运用出来，在朝廷之上受到天子的器重，被士大夫们敬仰效仿，为国家增添荣耀，称颂美善，绰绰有余。
而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科取膴仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！
他还将这些道理推广开去，用来训导后辈，使他们能够考取功名，获得高官厚禄，成为当世公认的贤才，我唯有赞叹不已，认为读书的好处实在太大了！
循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？”
遵循这样的道路，即使把学问传承给子孙后代，又有什么不可以呢？
　　“若琬则无以与于此矣。
　　至于像我这样的人，实在没有资格参与其中。
居平质驽才下，患于有书而不能读。
我平日愚钝无才，虽然有书却无法好好阅读。
延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。
如今到了晚年，只能蜷缩在穷乡僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的东西早已衰退殆尽，本就不配为这座楼作记。
不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？”
但先生再三嘱托，我也只好勉强写下这些话作为回应，不知先生能否宽恕我的浅薄与谬误呢？

〔昆山〕县名，今属江苏省。
〔徐健庵〕指徐乾学，字原一，号健庵，清江苏昆山人。康熙九年（一六七〇年）探花，授编修。曾任《明史》总裁官，《清会典》《大清一统志》副总裁，官至左都御史刑部尚书。著有《通志堂经解》。家有“传是楼”，藏书甚富，辑有《传是楼书目》。
〔间〕近来。
〔经史子集〕中国传统图书分类的四大部类。经部包括儒家的经典和小学方面的书，史部包括各种历史书和某些地理书，子部包括诸子百家的著作，集部包括诗文词赋等总集专集。
〔传注〕解释经籍的文字。
〔义疏〕疏解经义的书。泛指补充和解释旧注的疏证。
〔日录〕指史官按日的记录。
〔家乘〕家谱，家史。
〔山经〕泛指记录山脉的舆地之书。
〔卜筮〕古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。
〔乐府〕诗体名。初指乐府官署所采制的诗歌，后将魏晋至唐可以入乐的诗歌，以及仿乐府古题的作品统称乐府。
〔诗余〕词的别称。
〔部居〕指以类相聚，按类归部。
〔类汇〕指以类相聚。
〔缃帙〕浅黄色书套。
〔启钥〕开锁。
〔灿然〕鲜丽的样子。
〔女曹〕你们。女，通“汝”。
〔先世〕祖先。
〔故〕本，本来。
〔起家〕兴家立业。
〔耳目濡染〕耳濡目染。指经常听到看到，无形之中受到影响。
〔濡染〕受熏陶。
〔旧〕长久。
〔土田〕土地，田地。
〔货财〕财物。
〔世富〕世世富足。
〔珍玩〕珍贵的玩赏物。
〔鼎彝〕古代祭器，上面多刻着表彰有功人物的文字。
〔彝〕古代宗庙常用礼器的总名。
〔尊〕古盛酒器，用作祭祀或宴享的礼器，早期用陶制，后多以青铜浇铸，鼓腹侈口，高圈足，常见的有圆形及方形，盛行于商及西周。
〔斝〕古代青铜制贮酒器，有鋬（把手）两柱三足圆口，上有纹饰，供盛酒与温酒用，盛行于商代和西周初期。
〔宝〕珍藏。
〔娱乐〕欢娱快乐。
〔问〕命令。
〔衰病〕衰弱抱病。
〔不及〕来不及。
〔督〕催促。
〔厄〕灾难。
〔汉氏〕指汉代。
〔人主〕人君，君主。
〔官赏〕授予官爵和赏赐。
〔购〕悬赏征求。
〔名公〕有名望的贵族或达官。
〔贵卿〕古代卿的品秩很高，故称“贵卿”，后泛指高级官员。
〔金帛〕戴金和丝绸，泛指钱物。
〔易〕交换。
〔翰墨〕笔墨。
〔分命〕命令。
〔笔吏〕指担任书写职务的低级官吏。
〔缮录〕誊写。
〔然且〕然而。
〔裒聚〕搜集。
〔未几〕不久。
〔散佚〕散失。
〔顾〕却，反而。
〔躬体〕亲身履行。
〔躬〕亲自，亲身
〔迹〕形迹，行动。
〔忤〕违逆。
〔呻〕吟诵。
〔占〕口头吟作（诗词）。
〔记诵〕歇记背诵。
〔哗众〕指以浮夸的言行博取众人的好感夸奖或拥护。
〔博〕广泛。
〔约〕简要。
〔斗靡〕指以辞藻华丽竞胜。
〔保残〕指守着残缺的东西不放。
〔安陋〕指安于简陋。
〔根柢〕植根。
〔性命〕本性。
〔究极〕穷尽，深入研究。
〔事功〕功利。
〔溯源〕向上寻找水的发源处。
〔体〕指事物的本体。
〔中朝〕朝廷，朝中。
〔矜式〕敬重和取法。
〔籍〕同“借”。
〔因〕凭借，依托。
〔润色〕使增加光彩。
〔对扬〕答谢，报答。
〔休命〕美善的命令，多指天子或神明的旨意。
〔训敕〕告谕诫饬。
〔跻〕登上，达到。
〔巍科〕高第。古代称科举考试名次在前者。
〔取仕〕指做官。
〔翕然〕一致的样子。
〔喟焉〕感叹的样子。
〔弘〕大，广。
〔居平〕居常，平常。
〔弩〕劣马。比喻低劣无能。
〔暮年〕晚年，老年。
〔跧伏〕蜷伏。
〔旧学〕昔时所学。
〔一言〕一番话。
〔老悖〕年老昏乱，不通事理。
〔悖〕昏惑，糊涂。