- 对照翻译：
“责善，朋友之道”；
所谓“互相责求向善，是朋友相处的道理”；
然须“忠告而善道之”，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
但是必须做到无所谓的『尽心地劝告并且好好地开导他』，尽自己的忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的态度，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，对我有感激却没有恼怒，才是最好的方法啊。
若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心；
如果首先揭发他的过失罪恶，极力的毁谤斥责，使他无地容身，他将产生惭愧羞耻或愤怒怨恨的心；
虽欲降以相从，而势有所不能。
虽然想要委屈自己来听从，可是在情势上已经不可能。
是激之而使为恶矣。
这等于是激怒他使他做坏事了。
故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。
所以凡是当面揭发他人的短处，攻击揭发他的隐私，用来换取正直的名声的人，都不能和他谈论要求朋友为善的道理。
虽然，我以是而施于人，不可也；
即使这样，我用这种态度对待别人，也是不可以啊；
人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？
他人用这种态度加在我的身上，凡是攻击我的过失的人，都是我的老师，怎幺可以不乐意接受而且内心感激他呢？
某于道未有所得，其学卤莽耳。
我对于圣道没有什么心得，我的学问是粗浅的。
谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？
各位同学跟随我来此求学，我常整夜思量，罪恶还不能免除，何况过失呢？
人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也；
有人说，“事奉老师不可以冒犯，也不可以隐讳不说”，因此就说老师没有可以劝谏的地方，这是不对的。
谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。
劝谏老师的方法，要坦直却不至于恶言冒犯，要用委婉的态度不至于隐讳不说。
使吾而是也，因得以明其是；
假使我是对的，能够因此清楚我是对的。
吾而非也，因得以去其非。
假使我是错，能够因此明白来改正我的错误。
盖教学相长也。
这就是教者学者彼此互相规劝而长进的啊。
诸生责善，当自吾始。
各位同学责求向善，应当从要求我为善开始。
