《幼学琼林·岁时》的原文打印版、对照翻译及详解程登吉

　　爆竹一声除旧，桃符万户更新。
　　爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了，门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
履端是初一元旦，人日是初七灵辰。
正月初一日是元旦称为首祚，正月初七日是人日称作灵辰。
元日献君以《椒花颂》，为祝遐龄；
元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。
元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。
请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。
新岁曰王春，去年曰客岁。
新正别名首春，去年则称客岁；
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；
火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；
星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁。
星桥铁锁开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
　　二月朔为中和节，三月三为上巳辰。
　　二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。
冬至百六是清明，立春五戊为春社。
冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；
寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
寒食节在清明节的前一天，初伏日则是夏至后第三个庚日。
四月乃是麦秋，端午却为蒲节。
四月麦熟所以称为麦秋，端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节；
　　六月六日，节名天贶；
　　六月初六日是天贶节。
五月五日，序号天中。
五月五日称为天中节。
端阳竞渡，吊屈原之溺水；
端午节龙舟竞渡，以悼念溺水身死的屈原；
重九登高，效桓景之避灾。
重阳节登高山插茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾的故事。
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；
春秋二社日，家家户户杀猪宰鸡祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。
七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。
七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜织女乞求得到织布绣花的巧技术。
中秋月朗，明皇亲游于月殿；
中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；
九日风高，孟嘉帽落于龙山。
重阳节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；
秦人每年岁终祭神称为腊，因此至今日皆称十二月为腊月。
始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读正月为征月。
　　东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
　　掌管东方的神称做太皞，乘震位而司春令，震属木而木旺于春色青，故又名青帝；
南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
掌管南方的神称做祝融，居高位而司夏令，离属火而火旺于夏色赤，故又称为赤帝；
西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
掌管西方的神称做蓐收，当兑位而司秋令，兑属金而金旺于秋色白，故又称为白帝；
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
掌管北方的神称做颛顼，乘坎位而司冬令，坎属水而水旺于冬色黑，故又称为黑帝；
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
四方的中央属土，土旺于四时色黄，所以中央属于黄帝当权。
　　夏至一阴生，是以天时渐短；
　　夏至节气一过，阴气就启动了，白天的时间渐渐短了；
冬至一阳生，是以日晷初长。
冬至节气一到，阳气就动了起来，太阳的影子慢慢地长了起来。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
一到冬至阳气初动，葭灰就会飞了起来，立秋一到梧桐树上的叶子，才会纷纷飘落下来。
上弦谓月圆其半，系初八九；
上弦是说月的半圆，就在初八、初九等日；
下弦谓月缺其半，系廿二三。
下弦也是这样，就是廿二、廿三等日。
月光都尽谓之晦，三十日之名；
月光都尽，叫做晦，是三十日的别名；
月光复苏谓之朔，初一日之号；
月光再生，叫做朔，是初一日的称呼；
月与日对谓之望，十五日之称。
月和日相对，叫做望，是十五日的称呼。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
初一月没有光，所以叫做“死魄”，初二的月，和初一相像，所以叫做“旁死魄”，初三月才有光，所以叫做“哉生明”，十六的月光稍亏，所以叫做“始生魄”。
　　翌日诘朝，言皆明日；
　　“翌日”、“诘朝”，是明天的别称；
榖旦吉旦，悉是良辰。
“谷旦”、“吉旦，”都是说吉日。
片晌即谓片时，日曛乃云日暮。
片晌就是片时的说法，日曛就是天晚的说法。
畴昔曩者，俱前日之谓；
“畴昔”、“曩者”，都是前天的说法；
黎明昧爽，皆将曙之时。
“黎明”、“昧爽”，都是将明的时候。
月有三浣：
月有三浣：
初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；
起初的十日，叫做“上浣”，中间的十日，叫做“中浣”，最后的十日，叫做“下浣”。
学足三馀：
学有三余：
夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者晴之馀。
夜是日所余，冬是岁所余，雨是晴所余。
　　以术愚人，曰朝三暮四；
　　诈术可以欺人，譬如狙公饲狙的朝三暮四；
为学求益，曰日就月将。
为学要求日益进步，须如诗经上说的日就月将。
焚膏继晷，日夜辛勤；
点起了灯来继续日间尚未完成的工作，形容日夜辛劳。
俾昼作夜，晨昏颠倒。
俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。
自愧无成，曰虚延岁月；
一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。
与人共语，曰少叙寒暄。
与人交谈讲一些客套话，则称为少叙寒暄。
可憎者，人情冷暖；
可恨的，人情冷暖；
可厌者，世态炎凉。
可厌的，世态炎凉。
周末无寒年，因东周之懦弱；
周朝末时，没有寒年，因为东周的懦弱；
秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。
秦朝亡时，没有暖年，因为嬴姓的凶暴。
泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。
三阶的星平正，叫做“泰平”，四时的气调和，叫做“玉烛”。
岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。
荒年叫做“饥馑之岁”，丰年叫做“大有之年”。
唐德宗之饥年，醉人为瑞；
唐德宗时的饥年，市上有吃醉的人，人们认做祥瑞；
梁惠王之凶岁，野莩堪怜。
梁惠王时的凶年，野有饿死的人，孟子以为可怜。
　　丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；
　　“丰年玉，荒年谷”，是说人品的可贵；
薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。
“薪如桂，食如玉”，是说柴米的价昂。
春祈秋报，农夫之常规；
春季祈谷，秋季酬神，是农人的常规；
夜寐夙兴，吾人之勤事。
天晚便睡，天明便起，是吾人的勤事。
韶华不再，吾辈须当惜阴；
春光易去，自该惜阴；
日月其除，志士正宜待旦。
日月易过，切莫迁延。

桃符：据说桃木有压邪驱鬼的作用。古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“神荼”、“郁垒”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福避祸。后来人们为了图省事，就直接在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，这就是最早的门神。

　　履端：开端。人日：传说天地初开时，第一日为鸡日，之后依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日，七日为人日，八日为谷日。灵辰：人日的别称，意为吉祥的时刻。

　　椒花颂：《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。’”后用椒花颂来指新年祝词。屠苏酒：屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗以中药入酒浸制而成，具有益气温阳、祛风散寒、避除疠疫之邪的功效，后由唐代名医孙思邈流传开来。

　　王春：孔子编的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”。“元年春”是指鲁隐公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的历法的正月。春秋时，诸侯并起，周室孱弱，不同诸侯国和周王室是可以有不同的纪年方式的，比如鲁隐公元年同时也是周平王四十九年，但是纪月方式只能根据王室历法。这就是所谓的“正朔”，也就是正统。因此用王春代表新的一年，有尊重正统君主的意思。客岁：旧的一年。

　　火树银花合：唐代苏味道《正月十五夜》诗中有“火树银花合，星桥铁锁开”之句。正月十五为元宵节，又称灯节或上元节，且因其为春节的最后一个高潮，家家户户皆张灯结彩，热闹庆祝，火树银花合就是形容烟花灯火灿烂辉煌的情景。金吾：汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行宵禁，这里的星桥铁锁开，指元宵节时取消了夜禁。

　　朔：农历每月初一称朔。中和节：唐德宗李适在贞元五年（公元789年）制定，本来在二月初一，后将土地神生日纳入其中，改为二月初二，人们在这天互相赠送瓜果百谷。上巳辰：即上巳节，三月上旬的巳日，称上巳。后来定为三月三日。

　　百六：一百零六天。五戊：戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五个戊日。春社：春天祭祀土地神的活动。

　　寒食：春秋时晋国贵族介子推曾从晋文公流亡国外，助晋文公复国有功，但文公回国后赏赐随从臣属时，没有赏到他。因此他与母亲隐于山中。晋文公纵火烧山，想逼他出来，但介子推抱树不出，被烧死。晋文公命令百姓每年在这一天禁火，故名寒食。初伏：第一个伏日，按中国古代历法，这是夏天的开始。庚：天干的第七位。

　　麦秋：小麦成熟的时候。蒲节：古人端午节时在门上挂菖蒲叶，可以避邪；或在端午节时将菖蒲泡在酒中，饮之可以避瘟疫，所以端午节又称蒲节。

　　天贶：澶渊之盟后，宋真宗想在泰山封禅，以洗刷城下之盟，彰显自己的功业，于是诈称有天书降下，改元大中祥符，并于大中祥符元年（公元1008年）十月在泰山举行了庄严隆重的封禅祭祀仪式。大中祥符四年（公元1011年）六月六日，宋真宗下诏称天书再降，定六月六日为天贶节。贶，赏赐之意。天中：古人认为五月五日时，正是中夏，故称这一天为“天中节”。

　　端阳竞渡：屈原在端午节投汨罗江而死，楚人为祭奠他，在这天将粽子投入江中，并进行划龙舟竞赛，表示当时抢救屈原的迫切之情。后来吃粽子和赛龙舟成为传统风俗。重九登高：相传费长房对桓景说，九月九日，你家中有难，只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸，桓景听从了他的话。晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。后来重九登高就成为一种风俗。

　　五戊：立春、立秋后的第五个戊日。古人以此为春社、秋社之日。治聋之酒：传说在社日饮酒可以治耳聋。乞巧：七夕的传统活动，就是向织女乞求一双巧手的意思。七夕是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子，女孩子们就在这天晚上向织女乞巧，传统的乞巧方式有穿针引线验巧、做些小物品赛巧、摆上些瓜果乞巧等。

　　明皇亲游于月殿：明皇即唐玄宗。传说道士罗公远以杖为桥，引明皇到月宫一游，明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首《霓裳羽衣曲》。孟嘉帽落于龙山：晋代孟嘉任桓温的参军时，桓温在龙山宴请幕僚，忽然孟嘉的帽子被风吹落于地，而孟嘉并未发觉。在他去厕所时，桓温命把帽子放到他原来坐处，并让人写了几句嘲笑他的诗文。孟嘉回来后看见，当即以文应对，文辞优美，四座皆服。见《晋书·桓温传》。

　　腊：古代阴历十二月的一种祭祀，冬至后第三个戌日祭祀众神。御讳曰政：古时农历一月是天子召集大臣议政的月份，所以名“政月”。秦始皇名嬴政，秦时为避讳，改“政月”为正月，并沿用至今。

　　古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，它们的对应关系是：中央：戊己，黄色，属土；春：东方，甲乙，青色，震位，属木；夏：南方，丙丁，红色，离位，属火；秋：西方，庚辛，白色，兑位，属金；冬：北方，壬癸，黑色，坎位，属水。

　　日晷：又称“日规”，我国古代利用日影测量时间的一种仪器，通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。

　　葭灰：葭莩（芦苇里的白色薄膜）烧成的灰。古人用葭灰置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到时，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。

　　晦：农历每月的最后一天。汉代许慎《说文解字》：“晦，月尽也。”朔：农历每月的第一天。汉代许慎《说文解字》：“朔，月一日始苏也。”望：农历每月十五日，即月满之日。此时日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。

　　魄：这里指月出或月没时的微光。初一是月亮无光，故曰“死魄”。初二时月亮大部分还是无光，所以说“旁死魄”，旁是大的意思。初三时月亮有了光，所以说“哉生明”，哉是开始的意思。始生魄：开始生月魄。《尚书·康诰》：“惟三月哉生魄。”孔传：“月十六日明消而魄生。”

　　诘朝：指次日早晨。谷旦：良辰，晴朗美好的日子，古时常用为吉日的代称。

　　曛：日落时的余光。

　　畴昔：往昔，以前。曩者：以往，以前。昧爽：指黎明。昧，昏暗不明。爽，明亮。

　　三浣：古代官员每十天发一次俸禄，休息一次，洗衣洗澡，称为一浣。三余：汉末董遇好学，曾对人说：“学者当利用三余，夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。”

　　朝三暮四：古时有个养猴的人，发栗子喂猴，说：“早上三个，傍晚四个。”众猴皆怒。又说：“早上四个，傍晚三个。”众猴皆喜。见《庄子·齐物论》。亦载于《列子·黄帝》。后以朝三暮四指用诈术行骗，也指经常变卦，反复无常。日就月将：每天都有些成就，每月都有所前进。形容积少成多。

　　焚膏继晷：点上灯烛，接续日光。形容日夜不停，非常勤奋地工作或读书。膏，油脂，这里借指灯烛。晷，日光。俾昼作夜：把夜晚当做白昼一般利用，形容夜以继日地工作或学习。俾，使，把。

　　虚延：虚度。寒暄：问寒问暖。

　　寒年：寒冷的年份。燠岁：暖热的年份。按照古人天人相应的观念，寒年和燠岁都是不正常的年景。

　　泰阶星：古代的星座名，又名三台星，共六颗星，两两并排，如阶梯状。古人认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、士和庶人。泰阶星平正，天下就大治，称泰平，后来写做太平；泰阶星斜，则天下大乱。玉烛：指四时之气和畅，时序调和。

　　醉人为瑞：唐德宗时，连年战乱，饥荒频仍，几乎无人酿酒，如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。野莩：野外有饿死的人。

　　桂：木名。《说文解字》：“江南木，百药之长。”腾：形容物价上涨很快。

　　祈：向上天或神明求福。报：这里指祭祀。夙兴：意为天不亮就起来做事情。

　　除：这里指岁月的流逝。待旦：等待天明。