中国古文之家 访问手机版

庄子及门徒的《马蹄》全文对照翻译及诗意

推荐专题:-
文字版小提示:由于文字版本不便于保存,所以文字版本未显示完全,建议下载图片版本保存,后期我们会提供word文档版本。

马蹄

先秦-庄子及门徒

    故至德之世,其行填填,其视颠颠。
    所以上古人类天性保留最完善的时代,人们的行动总是那么持重自然,人们的目光又是那么专一而无所顾盼。
    烧之,剔之,刻之,雒之,连之以羁馽,编之以皂栈,马之死者十二三矣;”
    于是用烧红的铁器灼炙马毛,用剪刀修剔马鬃,凿削马蹄甲,烙制马印记,用络头和绊绳来拴连它们,用马槽和马床来编排它们,这样一来马便死掉十分之二三了。
    夫加之以衡扼,齐之以月题,而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。
    等到后来把车衡和颈轭加在它身上,把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上,那么马就会侧目怒视,僵着脖子抗拒轭木,暴戾不驯,或诡谲地吐出嘴里的勒口,或偷偷地脱掉头上的马辔。
    夫埴木之性,岂欲中规矩钩绳哉?”
    粘土和木材的本性难道就是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗?
    彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德;
    黎民百姓有他们固有不变的本能和天性,织布而后穿衣,耕种而后吃饭,这就是人类共有的德行和本能。
    马知已此矣!
    马的智巧就只是这样了。
    同乎无欲,是谓素朴。
    人人都愚昧而无私欲,这就叫做“素”和“朴”。
    五色不乱,孰为文采!
    五色不被错乱,谁能够调出文彩!
    澶漫为乐,摘辟为礼,而天下始分矣。
    放纵无度地追求逸乐的曲章,繁杂琐碎地制定礼仪和法度,于是天下开始分离了。
    夫马,陆居则食草饮水,喜则交颈相靡,怒则分背相踶。
    再说马,生活在陆地上,吃草饮水,高兴时颈交颈相互摩擦,生气时背对背相互踢撞。
    饥之,渴之,驰之,骤之,整之,齐之,前有橛饰之患,而后有鞭筴之威,而马之死者已过半矣。
    饿了不给吃,渴了不给喝,让它们快速驱驰,让它们急骤奔跑,让它们步伐整齐,让它们行动划一,前有马口横木和马络装饰的限制,后有皮鞭和竹条的威逼,这样一来马就死过半数了。
    及至圣人,屈折礼乐以匡天下之形,县跂仁义以慰天下之心,而民乃始踶跂好知,争归于利,不可止也。
    等到圣人出现,矫造礼乐来匡正天下百姓的形象,标榜不可企及的仁义来慰藉天下百姓的心,于是人们便开始千方百计地去寻求智巧,争先恐后地去竞逐私利,而不能终止。
    恶乎知君子小人哉!
    哪里知道什么君子、小人呢!
    故马之知而能至盗者,伯乐之罪也。
    所以,马的智巧竟能做出与人对抗的态度,这完全是伯乐的罪过。
    及至圣人,蹩躠为仁,踶跂为义,而天下始疑矣。
    等到世上出了圣人,勉为其难地去倡导所谓仁,竭心尽力地去追求所谓义,于是天下开始出现迷惑与猜疑。
    五声不乱,孰应六律!
    五声不被搭配,谁能够应和六律!
    是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。
    因此禽兽可以用绳子牵引着游玩,鸟鹊的巢窠可以攀登上去探望。
    陶者曰:“我善治埴,圆者中规,方者中矩。
    制陶工匠说:“我最善于整治粘土,我用粘土制成的器皿,圆的合乎圆规,方的应于角尺。”
    虽有义台路寝,无所用之。
    即使有高台正殿,对马来说没有什么用处。
    一而不党,命曰天放。
    人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私,这就叫做任其自然。
    万物群生,连属其乡;
    各种物类共同生活,人类的居所相通相连而没有什么乡、县差别。
    当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁;
    正是在这个年代里,山野里没有路径和隧道,水面上没有船只和桥梁。
    故纯朴不残,孰为牺尊!
    所以说,原木没被分割,谁还能用它雕刻为酒器!
    性情不离,安用礼乐!
    人类固有的天性和真情不被背离,哪里用得着礼乐!
    匠人曰:“我善治木,曲者中钩,直者应绳。”
    木匠说:“我最善于整治木材,我用木材制成的器皿,能使弯曲的合于钩弧的要求,笔直的跟墨线吻合。”
    素朴而民性得矣。
    能够像生绢和原木那样保持其自然的本色,人类的本能和天性就会完整地留传下来。
    夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并。
    在那人类天性保留最完善的年代,人类跟禽兽同样居住,跟各种物类相互聚合并存。
    吾意善治天下者不然。
    我认为善于治理天下的人就不是这样。

    马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也。
    马,蹄可以用来践踏霜雪,毛可以用来抵御风寒,饿了吃草,渴了喝水,性起时扬起蹄脚奋力跳跃,这就是马的天性。
    及至伯乐,曰:“我善治马。
    等到世上出了伯乐,说:“我善于管理马。”
    夫赫胥氏时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游。
    上古赫胥氏的时代,黎民百姓居处不知道做些什么,走动也知道去哪里,口里含着食物嬉戏,鼓着吃饱的肚子游玩。
    然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”,此亦治天下者之过也。
    然而还世世代代地称赞他们说,“伯乐善于管理马”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”,这也就是治理天下的人的过错啊!
    毁道德以为仁义,圣人之过也。
    毁弃人的自然本性以推行所谓仁义,这就是圣人的罪过!
    夫残朴以为器,工匠之罪也;
    分解原木做成各种器皿,这是木工的罪过。
    禽兽成群,草木遂长。
    禽兽成群结队,草木遂心地生长。
    道德不废,安取仁义!
    人类原始的自然本性不被废弃,哪里用得着仁义!
    同乎无知,其德不离;
    人人都蠢笨而无智慧,人类的本能和天性也就不会丧失;
    民能以此矣!
    人们所能做的就只是这样了。
    白玉不毁,孰为珪璋!
    一块白玉没被破裂,谁还能用它雕刻出玉器!
    此亦圣人之过也。
    这也是圣人的罪过啊!

翻译作者:此翻译收集整理至网络,原作者不详,翻译版权归原作者。
更多 诗意

马,蹄可以用来践踏霜雪,毛可以用来抵御风寒,饿了吃草,渴了喝水,性起时扬起蹄脚奋力跳跃,这就是马的天性。即使有高台正殿,对马来说没有什么用处。等到世上出了伯乐,说:“我善于管理马。”于是用烧红的铁器灼炙马毛,用剪刀修剔马鬃,凿削马蹄甲,烙制马印记,用络头和绊绳来拴连它们,用马槽和马床来编排它们,这样一来马便死掉十分之二三了。饿了不给吃,渴了不给喝,让它们快速驱驰,让它们急骤奔跑,让它们步伐整齐,让它们行动划一,前有马口横木和马络装饰的限制,后有皮鞭和竹条的威逼,这样一来马就死过半数了。制陶工匠说:“我最善于整治粘土,我用粘土制成的器皿,圆的合乎圆规,方的应于角尺。”木匠说:“我最善于整治木材,我用木材制成的器皿,能使弯曲的合于钩弧的要求,笔直的跟墨线吻合。”粘土和木材的本性难道就是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗?然而还世世代代地称赞他们说,“伯乐善于管理马”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”,这也就是治理天下的人的过错啊!

我认为善于治理天下的人就不是这样。黎民百姓有他们固有不变的本能和天性,织布而后穿衣,耕种而后吃饭,这就是人类共有的德行和本能。人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私,这就叫做任其自然。所以上古人类天性保留最完善的时代,人们的行动总是那么持重自然,人们的目光又是那么专一而无所顾盼。正是在这个年代里,山野里没有路径和隧道,水面上没有船只和桥梁。各种物类共同生活,人类的居所相通相连而没有什么乡、县差别。禽兽成群结队,草木遂心地生长。因此禽兽可以用绳子牵引着游玩,鸟鹊的巢窠可以攀登上去探望。在那人类天性保留最完善的年代,人类跟禽兽同样居住,跟各种物类相互聚合并存。哪里知道什么君子、小人呢!人人都蠢笨而无智慧,人类的本能和天性也就不会丧失;人人都愚昧而无私欲,这就叫做“素”和“朴”。能够像生绢和原木那样保持其自然的本色,人类的本能和天性就会完整地留传下来。

等到世上出了圣人,勉为其难地去倡导所谓仁,竭心尽力地去追求所谓义,于是天下开始出现迷惑与猜疑。放纵无度地追求逸乐的曲章,繁杂琐碎地制定礼仪和法度,于是天下开始分离了。所以说,原木没被分割,谁还能用它雕刻为酒器!一块白玉没被破裂,谁还能用它雕刻出玉器!人类原始的自然本性不被废弃,哪里用得着仁义!人类固有的天性和真情不被背离,哪里用得着礼乐!五色不被错乱,谁能够调出文彩!五声不被搭配,谁能够应和六律!分解原木做成各种器皿,这是木工的罪过。毁弃人的自然本性以推行所谓仁义,这就是圣人的罪过!

再说马,生活在陆地上,吃草饮水,高兴时颈交颈相互摩擦,生气时背对背相互踢撞。马的智巧就只是这样了。等到后来把车衡和颈轭加在它身上,把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上,那么马就会侧目怒视,僵着脖子抗拒轭木,暴戾不驯,或诡谲地吐出嘴里的勒口,或偷偷地脱掉头上的马辔。所以,马的智巧竟能做出与人对抗的态度,这完全是伯乐的罪过。上古赫胥氏的时代,黎民百姓居处不知道做些什么,走动也知道去哪里,口里含着食物嬉戏,鼓着吃饱的肚子游玩。人们所能做的就只是这样了。等到圣人出现,矫造礼乐来匡正天下百姓的形象,标榜不可企及的仁义来慰藉天下百姓的心,于是人们便开始千方百计地去寻求智巧,争先恐后地去竞逐私利,而不能终止。这也是圣人的罪过啊!。。。。。。。。。。


    欢迎留言/纠错(共有信息0条))

    网友留言
    古文之家 www.cngwzj.com ICP备案: 渝ICP备08100657号-6
    古文投稿联系方式 邮箱:cngwzj@foxmail.com 本站非赢利组织,为个人网站,所有内容仅供学习和交流,如无意间侵权,请联系告知,立马删除。