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《泛爱众而亲仁·弟子规》的平仄和格律-李毓秀

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泛爱众而亲仁·弟子规

清代-李毓秀

凡是人,皆须爱,天同覆,地同载。
行高者,名自高,人所重,非貌高。
才大者,望自大,人所服,非言大。
己有能,勿自私,人所能,勿轻訾。
勿谄富,勿骄贫,勿厌故,勿喜新。
人不闲,勿事搅,人不安,勿话扰。
人有短,切莫揭,人有私,切莫说。
道人善,即是善,人知之,愈思勉。
扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。
善相劝,德皆建,过不规,道两亏。
凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少。
将加人,先问己,己不欲,即速已。
恩欲报,怨欲忘,报怨短,报恩长。
待婢仆,身贵端,虽贵端,慈而宽。
势服人,心不然,理服人,方无言。
同是人,类不齐,流俗众,仁者希。
果仁者,人多畏,言不讳,色不媚。
能亲仁,无限好,德日进,过日少。
不亲仁,无限害,小人进,百事坏。



平仄分析:


原始诗句:凡是人,皆须爱,天同覆,地同载。
古韵平仄:平仄平,平平仄,平平仄,仄平仄。 注:载『十贿上声』 注:载『十一队去声』
今韵平仄:平仄平,平平仄,平平仄,仄平仄。

原始诗句:行高者,名自高,人所重,非貌高。
古韵平仄:通平仄,平仄平,平仄通,平仄平。 注:高『四豪平声』
今韵平仄:平平仄,平仄平,平仄通,平仄平。

原始诗句:才大者,望自大,人所服,非言大。
古韵平仄:平仄仄,通仄仄,平仄仄,平平仄。 注:大『九泰去声』 注:大『二十一个去声』
今韵平仄:平仄仄,通仄仄,平仄通,平平仄。

原始诗句:己有能,勿自私,人所能,勿轻訾。
古韵平仄:?仄平,仄仄平,平仄平,仄平平。 注:訾『四支平声』 注:訾『四纸上声』
今韵平仄:仄仄平,仄仄平,平仄平,仄平通。

原始诗句:勿谄富,勿骄贫,勿厌故,勿喜新。
古韵平仄:仄仄仄,仄平平,仄仄仄,仄仄平。 注:新『十一真平声』
今韵平仄:仄仄仄,仄平平,仄仄仄,仄仄平。

原始诗句:人不闲,勿事搅,人不安,勿话扰。
古韵平仄:平通平,仄仄仄,平通平,仄仄仄。 注:扰『十七筱上声』
今韵平仄:平仄平,仄仄仄,平仄平,仄仄仄。

原始诗句:人有短,切莫揭,人有私,切莫说。
古韵平仄:平仄仄,仄仄仄,平仄平,仄仄仄。 注:说『八霁去声』 注:说『九屑入声』
今韵平仄:平仄仄,通?平,平仄平,通?通。

原始诗句:道人善,即是善,人知之,愈思勉。
古韵平仄:仄平仄,仄仄仄,平平平,仄通仄。 注:勉『十六铣上声』
今韵平仄:仄平仄,平仄仄,平平平,仄平仄。

原始诗句:扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。
古韵平仄:平平仄,仄仄仄,仄平仄,仄仄仄。 注:作『六语上声』 注:作『七遇去声』 注:作『二十一个去声』 注:作『十药入声』
今韵平仄:平平通,平仄通,平平仄,仄通通。

原始诗句:善相劝,德皆建,过不规,道两亏。
古韵平仄:仄通仄,仄平仄,通通平,仄仄平。 注:亏『四支平声』
今韵平仄:仄通仄,通平仄,通仄平,仄仄平。

原始诗句:凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少。
古韵平仄:平仄仄,仄通仄,仄平平,仄平仄。 注:少『十七筱上声』 注:少『十八啸去声』
今韵平仄:平仄仄,仄通仄,仄平?,仄平仄。

原始诗句:将加人,先问己,己不欲,即速已。
古韵平仄:通平平,平仄?,?通仄,仄仄仄。 注:已『四纸上声』 注:已『四寘去声』
今韵平仄:通平平,平?仄,仄仄仄,平仄仄。

原始诗句:恩欲报,怨欲忘,报怨短,报恩长。
古韵平仄:平仄仄,仄仄通,仄仄仄,仄平通。 注:长『七阳平声』 注:长『二十二养上声』 注:长『二十三漾去声』
今韵平仄:平仄仄,仄仄仄,仄仄仄,仄平通。

原始诗句:待婢仆,身贵端,虽贵端,慈而宽。
古韵平仄:仄仄仄,平仄平,平仄平,平平平。 注:宽『十四寒平声』
今韵平仄:仄仄平,平仄平,平仄平,平平平。

原始诗句:势服人,心不然,理服人,方无言。
古韵平仄:仄仄平,平通平,仄仄平,平平平。 注:言『十三元平声』
今韵平仄:仄通平,平仄平,仄通平,平平平。

原始诗句:同是人,类不齐,流俗众,仁者希。
古韵平仄:平仄平,仄通平,平仄仄,平仄平。 注:希『五微平声』
今韵平仄:平仄平,仄仄平,平平仄,平仄平。

原始诗句:果仁者,人多畏,言不讳,色不媚。
古韵平仄:仄平仄,平平仄,平通仄,仄通仄。 注:媚『四寘去声』
今韵平仄:仄平仄,平?仄,平仄仄,仄仄仄。

原始诗句:能亲仁,无限好,德日进,过日少。
古韵平仄:平平平,平仄仄,仄仄仄,通仄仄。 注:少『十七筱上声』 注:少『十八啸去声』
今韵平仄:平通平,平仄仄,通仄仄,通仄仄。

原始诗句:不亲仁,无限害,小人进,百事坏。
古韵平仄:通平平,平仄仄,仄平仄,仄仄仄。 注:坏『十灰平声』 注:坏『十卦去声』
今韵平仄:仄通平,平仄仄,仄平仄,通仄仄。

重复字体:
须爱
轻訾谄富骄贫厌故喜新话扰愈思勉祸且作相劝两亏分晓将加先问速已待婢仆慈而宽流俗众

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创作背景

康熙年间,统治阶层出于长久统治的目的,主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔,提倡修读四书五经,尊孔子为“大成至圣文宣先师”;大修孔庙,春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。年,根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条,作为人们的思想准则和行为规范:敦孝悌以重人伦;笃宗族以昭雍睦;和乡党以息争讼;重农桑以足衣食;尚节俭以惜财用;隆学校以端士习;黜异端以崇正学;讲法律以儆愚顽;明礼让以厚风俗;务本业以定民志;训子弟以禁非为;息诬告以全良善;戒匿匪以免株连;完钱粮以省催科;联保甲以弭盗贼;解仇忿以重生命。另外,康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词,网罗名士,弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下,写作而成的。其原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为中心,列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。  

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