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《马蹄》繁体版全文-庄子及门徒

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馬蹄

先秦-莊子及門徒

馬,蹄可以踐霜雪,毛可以禦風寒,齕草飲水,翹足而陸,此馬之真性也。雖有義臺路寢,無所用之。及至伯樂,曰:“我善治馬。”燒之,剔之,刻之,雒之,連之以羈馽,編之以皂棧,馬之死者十二三矣;饑之,渴之,馳之,驟之,整之,齊之,前有橛飾之患,而後有鞭筴之威,而馬之死者已過半矣。陶者曰:“我善治埴,圓者中規,方者中矩。”匠人曰:“我善治木,麯者中鈎,直者應繩。”夫埴木之性,豈欲中規矩鈎繩哉?然且世世稱之曰“伯樂善治馬”而“陶匠善治埴木”,此亦治天下者之過也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性,織而衣,耕而食,是謂同德;一而不黨,命曰天放。故至德之世,其行填填,其視顛顛。當是時也,山無蹊隧,澤無舟梁;萬物群生,連屬其鄉;禽獸成群,草木遂長。是故禽獸可係羈而遊,鳥鵲之巢可 攀援而窺。

夫至德之世,同與禽獸居,族與萬物並。惡乎知君子小人哉!同乎無知, 其德不離;同乎無欲,是謂素樸。素樸而民性得矣。及至聖人,蹩躠為仁,踶跂為義 ,而天下始疑矣。澶漫為樂,摘辟為禮,而天下始分矣。故純樸不殘,孰為犧尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文採!五聲不亂,孰應六律!夫殘樸以為器,工匠之罪也;毀道德以為仁義,聖人之過也。

夫馬,陸居則食草飲水,喜則交頸相靡,怒則分背相踶。馬知已此矣!夫加之以衡扼,齊之以月題,而馬知介倪、闉扼、鷙曼、詭銜、竊轡。故馬之知而能至盜者,伯樂之罪也。

夫赫胥氏時,民居不知所為,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而遊。民能以此矣!及至聖人,屈摺禮樂以匡天下之形,縣跂仁義以慰天下之心,而民乃始踶跂好知,爭歸於利,不可止也。此亦聖人之過也。



注释

(1)龁(hé):咬嚼。

(2)翘(qiáo):扬起。陆:通作踛(lù),跳跃。

(3)义(é):通“峨”,“义台”即高台。路:大,正;寝:居室。

(4)伯乐:姓孙名阳,伯乐为字,秦穆公时人,相传善于识马、驯马。

(5)烧之:指烧红铁器灼炙马毛。

(6)剔之:指剪剔马毛。

(7)刻之:指凿削马蹄甲。

(8)雒(luò)之:“雒”通作“烙”,指用烙铁留下标记。

(9)连:系缀,连结。羁(jī):马络头。?(zhì):绊马脚的绳索。

(10)皂(zào):饲马的槽枥。栈:安放在马脚下的编木,用以防潮,俗称马床。

(11)十二三:十分之二三。

(12)驰:马快速奔跑;下句“骤”字同此义。“驰之”、“骤之”,意指打马狂奔,要求马儿速疾奔跑。

(13)整:整齐划一;下句“齐”字同此义。“整之”、“齐之”,意指使马儿步伐、速度保持一致。

(14)橛(jué):马口所衔之木,今用铁制,谓马口铁。饰:指马络头上的装饰。

(15)筴:“策”字的异体。马鞭用皮制成叫鞭,用竹制成就叫“策”。

(16)埴(zhí):粘土。

(17)称:称举,赞扬。

(18)常性:一定的规律。天有常性,人有常顺。

(19)党: 成玄英 疏:“党,偏也”。

(20)天放:放任自然。 成玄英 疏:“直置放任,则物皆自足,故名曰天放也”。

(21)填填:稳重貌。

(22)颠颠:专注貌。成玄英 疏:“填填,满足之心。颠颠,高直之貌……所以守真内足,填填而处无为; 自不外求,颠颠而游於虚淡”。

(23)同乎无知,其德不高;同乎无欲,是为素朴:人人都蠢笨而无智慧,人类的本能和天性也就不会丧失;人人都愚昧而无私欲,这就叫做“素”和“朴”。

(24)蹩躠:《辞源》注为bié sǎ,《古汉语常用字字典》注为bié xuè。尽心用力貌。

(25)踶跂:读音dì qí,用尽心力,勉力行之的样子。

(26)澶漫: chán màn,宽长貌;广远貌。

(27)牺尊:牺是古代宗庙祭祀用的纯色牲,牲就是牛,因而也可称为纯色牛;尊,同“樽”,是古代盛酒的礼器。

(28)相靡:相继分散;递相消失。

(29)相踶:互踢,成玄英 疏:“踶,蹈也”。

(30)衡扼:衡、轭是同义词,是驾在牲口脖子上、并与辕相连的部件。

(31)月题:马额上的佩饰,其形似月。

(32)介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔:束缚马的器具。

(33)赫胥氏:中国古代传说中的部落首领,后人追尊他为帝王。

(34)含哺而熙,鼓腹而游:哺:口中所含的食物;熙:游戏;鼓腹:鼓起肚子,即饱食。口含食物,手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

(35)县跂:悬挂于高处而令人仰慕。

(36)踶跂:见注释(25)。


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