《扁鹊见蔡桓公》的原文打印版、对照翻译（韩非）

　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“
　　扁鹊觐见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“
君有疾在腠理，不治将恐深。”
您有病在皮肤纹理间，不医治恐怕会加重。”
桓侯曰：“
桓侯说：“
寡人无疾。”
我没有病。”
扁鹊出，桓侯曰：“
扁鹊离开后，桓侯说：“
医之好治不病以为功！”
医生喜欢给没有病的人治病，以此作为（自己的）功劳。”
　　居十日，扁鹊复见，曰：“
　　过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“
君之病在肌肤，不治将益深。”
您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”
桓侯不应。
桓侯又不理睬。
扁鹊出，桓侯又不悦。
扁鹊离开后，桓侯又不高兴。
　　居十日，扁鹊复见，曰：“
　　又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“
君之病在肠胃，不治将益深。”
您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”
桓侯又不应。
桓侯又没有理睬。
扁鹊出，桓侯又不悦。
扁鹊离开后，桓侯又不高兴。
　　居十日，扁鹊望桓侯而还走。
　　又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“
桓侯特意派人问他，扁鹊说：“
疾在腠理，汤熨之所及也；
小病在皮肤纹理间，是汤熨的力量能达到部位；
在肌肤，针石之所及也；
病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；
在肠胃，火齐之所及也；
病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；
在骨髓，司命之所属，无奈何也。
病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（医生）是没有办法医治的。
今在骨髓，臣是以无请也。”
现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”
　　居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
　　又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。
桓侯遂死。
于是桓侯就病死了。

1.【扁鹊（que)】：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
关于扁鹊：有一次扁鹊行医到虢（读音：guo）国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
2.【立】：站立。
3.【有间】：间，四声，有间，一会儿。
4【疾】：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。
5【腠（còu）理】：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
6.【寡人】：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。
7.【医之好治不病以为功】：医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。好（hào）——喜欢。
(另解：好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领。读法：医之好 治不病 以为功。医：医生；之：的；好：习惯；治：医治；不病：没有生病的人；以：以之、用以；为，作为；功：功绩，成绩)
8.【居十日】：待了十天 。 居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。
9.【益】：更加。
10.【还走】：转身就跑。还（xuán）：通“旋”，回转。走——小步快跑。
11.【故】：特意。
12.【汤(tàng)熨（wèi）】（现语文教科书读yùn）之所及也：汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。
13.【针石】：古代针灸用的金属针和石针，这里指用针刺治病。
14.【火齐(jì)】：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。
15.【司命之所属】：司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。
16.【无奈何也】：没有办法了。奈何——怎么办，怎么样。
17.【臣是以无请也】：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。
18.【索】：寻找。
19.【遂】（suì）：于是、就。
20.【及】：达到。
21.【是以】：以是，因此。
22.【应】：答应，理睬。
23.【恐】：恐怕，担心。
24.【将】：要。
25.【功】：本领，功劳。
26.【肌肤】：肌肉和皮肤。
27.【使】：指使，派人
28.【居】：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。