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《愚溪诗序》的原文打印版、对照翻译(柳宗元)

《愚溪诗序》由柳宗元创作

题记:

柳宗元被贬永州,只能与山水为伍,从山水中寻求慰藉,一切凄凉之感、愤激之情,也只能向山水发泄。因此,这时他笔下的山水,都饱含作者深沉的酸甜苦辣。他在一首诗中说:“投迹山水地,放情咏《离骚》”(《游南亭夜还叙志七十韵》)。本文就是一篇深得骚人之旨的好文章。

原文:

愚溪诗序

唐代-柳宗元

  灌水之阳有溪焉,东流入于潇水。或曰:冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。或曰:可以染也,名之以其能,故谓之染溪。予以愚触罪,谪潇水上。爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今予家是溪,而名莫能定,士之居者,犹龂龂然,不可以不更也,故更之为愚溪。
  愚溪之上,买小丘,为愚丘。自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉。愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。合流屈曲而南,为愚沟。遂负土累石,塞其隘,为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置,皆山水之奇者,以予故,咸以愚辱焉。
  夫水,智者乐也。今是溪独见辱于愚,何哉?盖其流甚下,不可以溉灌。又峻急多坻石,大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。
  宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”,睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。
  溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》,纪于溪石上。

    对照翻译:

      灌水之阳有溪焉,东流入于潇水。
      灌水的北面有一条小溪,往东流入潇水。
    或曰:
    有人说:
    冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。
    过去有个姓冉的住在这里,所以把这条溪水叫做冉溪。
    或曰:
    还有人说:
    可以染也,名之以其能,故谓之染溪。
    溪水可以用来染色,用它的功能命名为染溪。
    予以愚触罪,谪潇水上。
    我因愚犯罪,被贬到潇水。
    爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。
    我喜爱这条溪水,沿着它走了二三里,发现一个风景绝佳的地方,就在这里安家。
    古有愚公谷,今予家是溪,而名莫能定,士之居者,犹龂龂然,不可以不更也,故更之为愚溪。
    古代有愚公谷,如今我把家安置在这条溪水旁,可是它的名字没人能定下来,当地的居民还在争论不休,看来不能不改名了,所以把它定名为愚溪。
      愚溪之上,买小丘,为愚丘。
      我在愚溪上面买了个小丘,叫做愚丘。
    自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉。
    从愚丘往东北走六十步,发现一处泉水,又买下来作为积蓄,称它为愚泉。
    愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。
    愚泉共有六个泉眼,都在山下平地,泉水都是往上涌出的。
    合流屈曲而南,为愚沟。
    泉水合流后弯弯曲曲向南流去,经过的地方就称作愚沟。
    遂负土累石,塞其隘,为愚池。
    于是运土堆石,堵住狭窄的泉水通道,筑成了愚池。
    愚池之东为愚堂。
    愚池的东面是愚堂,南面是愚亭。
    其南为愚亭。
    池子中央是愚岛。
    池之中为愚岛。
    美好的树木和奇异的岩石参差错落。
    嘉木异石错置,皆山水之奇者,以予故,咸以愚辱焉。
    这些都是山水中瑰丽的景色,因为我的缘故都用愚字玷污了它们。
      夫水,智者乐也。
      水是聪明人所喜爱的。
    今是溪独见辱于愚,何哉?
    可这条溪水竟然被愚字辱没,这是为什么呢?
    盖其流甚下,不可以溉灌。
    因为它水道很低,不能用来灌溉。
    又峻急多坻石,大舟不可入也。
    又险峻湍急,有很多浅滩和石头,大船进不去;
    幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。
    幽深浅狭,蛟龙又不屑于此,不能兴起云和雨,对世人没有什么好处,正像我,既然如此,即使是玷辱了它,用愚字来称呼它,也是可以的。
      宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也;
      宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”,是聪明人故意装糊涂。
    颜子“终日不违如愚”,睿而为愚者也。
    颜子“从来不提与老师不同的见解,像是很愚笨”,也是明智的人而故意表现得很愚笨。
    皆不得为真愚。
    他们都不是真正的愚笨。
    今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。
    如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情,所以再没有像我这么愚蠢的人了。
    夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。
    因此,天下人谁也不能和我争这条溪水,我有给它命名的专利。
      溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。
      溪水虽然对世人没有什么好处,可它却能够映照万物,清秀明澈,能发出金石般的响声,能使愚蠢的人喜笑颜开,对它眷恋爱慕不忍离去。
    予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。
    我虽然不合世俗,也还能稍用文章来安慰自己,用文笔自由驱使万物,创造出一个称心满意的审美境界,世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。
    以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。
    我用愚笨的言辞歌唱愚溪,觉得茫茫然没什么悖于事理的,昏昏然似乎都是一样的归宿,超越天地尘世,融入玄虚静寂之中,而寂寞清静之中没有谁能了解我。
    于是作《八愚诗》,纪于溪石上。
    于是作《八愚诗》,记在溪石上。

    注释:

    灌水:湘江支流,在今广西东北部,今称灌江。阳:山的南面,水的北面。

    潇水:在今湖南省道县北,因源出潇山,故称潇水。

    能:胜任的,能做到的。

    以愚触罪:唐宪宗时,柳宗元因参加王叔文政治集团革新政治失败,被贬永州。愚,指此事。

    尤绝:更好的,指风景极佳美的。家:居住。

    愚公谷:在今山东省淄博市北。刘向《说苑·政理》曾记载此谷名称的由来:“齐桓公出猎,入山谷中,见一老翁,问曰:‘是为何谷?’对曰:‘愚公之谷。’桓公问其故,曰:‘以臣名之。’”

    龂(yín)龂然:争辩的样子。

    更:易,改换名称。

    买居之:买下来以为已有。居,占有、拥有。

    上出:指泉向上冒。

    合流屈曲而南:泉水汇合后弯弯曲曲地向南流去。

    负土累石:指运土堆石。负,背。累,堆积。

    塞其隘:堵住水沟狭窄的地方。

    错置:交错布置,以求变化。

    辱:屈辱。

    乐(yào):喜爱,爱好。此句语出《论语·雍也》:“知者乐水,仁者乐山。”

    峻急:湍急。坻(chí):水中的高地或小洲。

    幽邃:深远。

    不屑:因轻视而不肯做或不愿做。

    适:恰好。

    宁武子:春秋时卫国大夫宁俞,“武”是谥号。此句语出《论语·公冶长》:“子曰:‘宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。’”意谓宁武子乃佯愚,并非真愚。

    颜子:颜回,字子洲,孔子学生。此句语出《论语·为政》:“子曰:‘吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。’”意谓颜回听孔子讲学,从不提不同看法,好象很愚笨。但考察他私下的言行,发现他不但懂得孔子的话,而且还有所发挥,可见他不愚。

    睿:通达,明智。

    有道:指政治清明的时代。

    悖(bèi):违背,逆而不顺。

    鉴:照。万类:万物。

    清莹:形容水如玉色光洁。澈:清澄。

    锵鸣金石:水声象金石一样铿锵作响。锵,金石撞击声。金石,用金属、石头制成的钟、磬一类乐器。

    眷慕:眷恋、爱慕。

    文墨:指写作。

    漱涤:洗涤。

    牢笼:包罗,概括。

    愚辞:指所作序的《八愚诗》,诗已失传。

    不违、同归:此处都是谐合的意思。两句谓茫茫然昏昏然好像同愚溪融为一体。

    超鸿蒙:指超越天地尘世。鸿蒙,指宇宙形成以前的混沌状态。语出《庄子·在宥》:“云将东游,过扶摇之枝,而适遭鸿蒙。”

    混希夷:指与自然混同,物我不分。希夷:虚寂玄妙的境界。语出《老子》:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。

    寂寥而莫我知也:谓连自己的存在也忘记了。寂寥,寂静空阔。 


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